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可兰汉译附传
可兰汉译附传
| OB | 30000172 |
|---|---|
| 作者 | 刘锦标（冠豪） |
| 出版社 | — |
| 出版年 | 1943 |
| 版本 | 1943年版（具体出版信息OCR未载） |
| 时期 | 民国（1912—1949） |
| 大类 | 哲学·宗教 |
| 详细分类 | 哲学·宗教（伊斯兰教） |
| 是否公版 | 待确认 |
| 页数 | 898 页 |
| 容量 | 152.6 MB |
| 文件 MD5 | 04fecbb56cc7dda036f79f5cfb3dccef |
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书籍简介
本简介由 AI 基于公版文献结构化整理生成，仅供阅读参考。
《可兰汉译附传》为刘锦标（字冠豪）译编的伊斯兰教经典汉译著作，封面署“譯編標錦劉”，正文标题作“可蘭眞經漢譯附傳”，编译者署“冠豪劉錦標”。本次所见OCR为前20页，包含封面、谢锡恩序、目录及正文开头部分，未见版权页详细出版信息，出版年据源文件著录为1943年，序文作于民国三十一年（1942）壬午仲秋。据谢锡恩序，伊斯兰教“名曰伊斯蘭譯爲安寧和平”，欲求安和赖有本源，可兰真经是也；原文系阿拉伯语，阿拉伯文学为世界第一，可兰在阿拉伯文坛中又首屈一指，乃古今人所公认。序文指出，伊斯兰教入中国千有余年，向无汉译善本，昔仅存马复初先生直解五本草稿而已；十数年来有由英文译本转译成日文、再由日文转译者，即铁铮本，展转相译，真义渐失；王静斋本间以经堂语，非纯粹汉文，汉人难得其解；哈同本虽系汉文，然因修文之盛，非真庐山面目。序文详记刘锦标译经缘起：刘氏原有可兰真经选本译注之志，民国二十七年春来华北，设中国回教总联合会；适有土耳其人欧斯曼路过北京，刘留与谈数日，乃得其奥窔，始濫觞于可兰学文法；欧去后，刘日操觚，每晨拜礼后手握阿文原本，口译普通国语，命洪复真笔录，遇难解者辄披王铁译、马复初稿及回文学报等，旁取卢侯白亚尼克必雷戛赘等经注解详加参考，笔译数节后随附以传释；每成一帙，交谢锡恩详校，如是二年余。后刘因慈帏衰颓遄返珂乡，谢亦应聘奉天北清真寺，然稿屡加修正，证译法学经典，可谓三折肱矣。今夏因事来京，经各友好一再督催，始允付手民。序文称全书“精理與義，五十萬餘言，寒往暑來，歷四遞嬗”，并提及印行之際有孙云五、张春圃、铁杨诸君精心校雠，当兹纸料缺乏、经济枯涩之时，握荷军政当局鼎力援助，方告蒇事。目录显示，本书正文包括“总传”及“可兰真经释”，按可兰经一百一十四章顺序排列，首章为“法谛海（开啓）”，次为“百革赖（牡牛）”“阿来尔穆兰（耶苏母族）”“尼撒益（妇女）”“一代筵席”“爱呐尔木（性畜）”“哎尔拉夫（高璧）”“安伐来（战利品）”“讨白”“犹充其名”“胡得”“犹素福”“唻尔代（雷）”“亚卜拉罕”“罕支嚂（巖谷）”“乃罕利（蜜蜂）”“伊斯拉以伊色列族名”“克和夫（山穴）”“吗利亚（人名）”“塔哈阿（字母）”“安比雅（众圣）”“罕志（朝觐）”“穆民（众纯诚归真者）”“努勒（光明）”等，直至第一百一十四章“纳似（人）”，章名多附阿拉伯文音译及汉文释义，并标注页码。正文“总传”首先解释“可兰”一译“古兰”，阿拉伯文是“古雷阿尼”，其意义是“念”，意谓此经不同于其他之书，是普通人类之常道，宜自少至老常常读念之书；又论可兰经兼具高深理论与实践的指示，本真理定信仰，本人情定法礼，小则身心之所守，大则社会国家天下之道莫不具备，且意义雅俗共晓，理真辞达，写实处不落有象，说理处不落空无，在最近世界文化之总评中为文学之第一。正文还引英国史学家韦尔斯《世界史纲》论回教风行原因及其对近世光明与能力的贡献，并论可兰经是分辨真理的、因天才而进化的、人类互助的、大中至正之全的、不偏唯物不偏唯心的、理想与实践并重的、绝对自由绝对平等的、有经有权的。正文随后列“求护辞”“真主的名”等条，并开始第一章“法谛海（开啓）麦加降”的经传。该书是民国时期可兰经汉译的重要版本之一，序文保存了丰富的翻译史、版本比较和出版过程信息，对研究中国伊斯兰教经典翻译史、回教文化运动及近代宗教出版具有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。
书籍资料
学术价值
1. 本书是民国时期可兰经汉译的重要版本之一，正文按可兰经一百一十四章顺序译释，章名附阿拉伯文音译及汉文释义，对研究中国伊斯兰教经典翻译史、汉译可兰经版本流变具有重要参考价值。
2. 谢锡恩序详细评述马复初、铁铮、王静斋、哈同等译本之得失，并记载刘锦标口译、洪复真笔录、谢锡恩校正、孙云五等校雠及军政当局援助刊印的经过，保存了丰富的翻译史和出版史信息，对研究近代回教文化运动、宗教翻译与出版具有文献价值。
2. 谢锡恩序详细评述马复初、铁铮、王静斋、哈同等译本之得失，并记载刘锦标口译、洪复真笔录、谢锡恩校正、孙云五等校雠及军政当局援助刊印的经过，保存了丰富的翻译史和出版史信息，对研究近代回教文化运动、宗教翻译与出版具有文献价值。
公版依据
本书出版年为1943年，属1912年及以后出版。署名编译者为刘锦标，序作者及校正者为谢锡恩，另有洪复真笔录等，按作者类型规则属合作作品。按P2规则，所有贡献者（编译者、校正者、笔录者、序作者等）均须满足死亡后已满50年。本次OCR未见刘锦标卒年，待查；亦未见谢锡恩、洪复真等卒年，待查。因无法确认所有贡献者死亡已满50年，整体判定为“待确认”。
适合人群
伊斯兰教研究、中国伊斯兰教史、可兰经汉译史、近代宗教翻译与出版史研究者，回族史与近代学术史研究者，以及相关专业师生和宗教文献收藏爱好者。
序文信息
有谢锡恩序，落款“民国三十一年岁次壬午仲秋 保阳谢锡恩撰于都门”。序述可兰经阿拉伯文原典之地位、中国伊斯兰教千余年向无汉译善本之状况，评马复初、铁铮、王静斋、哈同等译本之得失，详记刘锦标译经缘起、参考底本、口译笔录、校正删定及刊印经过，并称全书精理与义五十万余言、历四寒暑而成
目录
总传
一、可兰真经释
第一章 法谛海（开啓）
第二章 百革赖（牡牛）
第三章 阿来尔穆兰（耶苏母族）
第四章 尼撒益（妇女）
第五章 一代筵席
第六章 爱呐尔木（性畜）
第七章 哎尔拉夫（高璧）
第八章 安伐来（战利品）
第九章 讨白
第十章 犹充其名
第十一章 胡得（圣名）
第十二章 犹素福（圣名）
第十三章 唻尔代（雷）
第十四章 亚卜拉罕（圣名）
第十五章 罕支嚂（巖谷）
第十六章 乃罕利（蜜蜂）
第十七章 伊斯拉以伊色列族名
第十八章 克和夫（山穴）
第十九章 吗利亚（人名）
第二十章 塔哈阿（字母）
第二十一章 安比雅（众圣）
第二十二章 罕志（朝觐）
第二十三章 穆民（众纯诚归真者）
第二十四章 努勒（光明）
第二十五章 富雷尔尼（分辨）
第二十六章 庶尔拉（众诗家）
第二十七章 乃木立（蚂蚁）
第二十八章 改稣（故典）
第二十九章 尔克卜提（蜘蛛）
第三十章 罗马
第三十一章 卢格曼
第三十二章 赛志得（叩首）
第三十三章 哎罕杂卜（联军）
第三十四章 赛白益（地名）
第三十五章 法推雷（创造者）
第三十六章 亚心（字母）
第三十七章 要法提（列队）
第三十八章 要得（字母译音）
第三十九章 祖麦雷（众组）
第四十章 阿非雷（恕术）
第四十一章 粉绥来特（分析）
第四十二章 输拉（会议）
第四十三章 祖河卢夫（装饰）
第四十四章 杜哈尼（烟雾）
第四十五章 扎席耶（跪）
第四十六章 爱罕格夫（莎漠）
第四十七章 穆罕默德
第四十八章 夫外特罕（胜利）
第四十九章 候支拉特（内室）
第五十章 格夫（字母）
第五十一章 杂雷亚特（撒布）
第五十二章 土雷（山名）
第五十三章 乃志木（星辰）
第五十四章 改麦雷（月）
第五十五章 咪哈玛（大慈之主）
第五十六章 哇给尔（必遇的）
第五十七章 罕的得（铁）
第五十八章 母乍底赖（争辨的女人）
第五十九章 罕士雷（集聚）
第六十章 穆木台黑奈（试女）
第六十一章 算夫（战列）
第六十二章 主麻（聚礼日）
第六十三章 母那非格（利用份子）
第六十四章 台阿卜尼（相欺）
第六十五章 推俩改（离婚）
第六十六章 台罕格母（禁止）
第六十七章 木洛库（主权）
第六十八章 盖兰（笔）
第六十九章 罕阿格（必来的）
第七十章 麥爾雷志（階級）
第七十一章 海（挪亞）
第七十二章 振尼（神）
第七十三章 目贊米來（披睡衣者）
第七十四章 母旦席雷（披着毛衣者）
第七十五章 給牙埋特（公判日）
第七十六章 音撒尼（人）
第七十七章 木雷塞倆特（衆使）
第七十八章 乃白衣（消息）
第七十九章 納集爾特（取命）
第八十章 爾白塞（蹙額）
第八十一章 台克微雷（纏繞）
第八十二章 印非土阿雷（分裂）
第八十三章 母團啡啡（稱量不公）
第八十四章 音士格阿蓋（分散）
第八十五章 卜盧志（高官）
第八十六章 土阿雷格（亮星）
第八十七章 哎爾倆（至高）
第八十八章 阿士耶（遮覆）
第八十九章 凡直雷（拂曉）
第九十章 白來地（城市）
第九十一章 射木似（日）
第九十二章 咪利（夜）
第九十三章 祖哈阿（午前）
第九十四章 哈雷罕（開胸）
第九十五章 提尼（無花果）
第九十六章 爾來格（血的凝集）
第九十七章 蓋得雷
第九十八章 半伊乃（明證）
第九十九章 濟洛宰頤（震動）
第一百章 爾地不特（疾馳）
第一百零一章 格阿雷爾（繫丁）
第一百零二章 台卡素雷（競多）
第一百零三章 爾素雷（下午）（光陰）
第一百零四章 胡買載（毀謗）
第一百零五章 飛立（象兵）
第一百零六章 古來氏（聖族）
第一百零七章 瑪歐乃（必需品）
第一百零八章 考塞雷（很多）
第一百零九章 卡肥雷（味真）
第一百一十章 乃穌雷（援助）
第一百一十一章 買塞得（寧固的繩）
第一百一十二章 伊河倆素（惟一）
第一百一十三章 凡咻格（拂曉）
第一百一十四章 納似（人）
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