神天之十条诫注明十七回

《神天之十条诫注明十七回》为一部基督教十诫的中文注释书，本次所见为刻本前20页。卷端题“神天之十條誠主言明”，下署“荀德者纂”，卷首有“論十誡之序”，正文以“十條誡註”为总题，第一回为“論賜誡之意”。全书以中文向中国读者解释基督教十诫的来源、意义与遵守之道，是研究明清之际基督教中文文献、中西宗教文化交流及中文宗教语言的重要资料。

“论十诫之序”从世人智力有限、不能知死后之事谈起，指出“蓋力者不能及乎天上之高，智者不能料乎死後之遠，只曉目前之事而不知陰間之係也”，并称不仅常人如此，即中国圣人亦有所不知，引孔子“未知生焉知死”为证，说明鬼神死后之事“未曾不要緊，未曾無關係”，世人该知鬼神以事之获恩祐，该料死后以备免祸患。序文又设问答，解释“天何言哉”之疑，称“天雖不能言，然天上之神未曾不能矣”，并以皇帝命令、异民遗诏为喻，说明神天降旨虽在异地，亦当寻其凭据、敬受乐从。序文明确指出赐诫之处为西奈山、其时对应商朝、其诏即十诫，述神天降旨写于石碑、大聲宣命令、摩西被召上岭亲见荣光、天神吹号筒、百姓战兢听命等场景，并称耶稣兴起后“雖爲至聖亦不能過此，雖天堂下降亦不能改之”，信耶稣者常遵此法，礼拜宣读、书记讲解，故其传不失。这些论述既保存了基督教十诫的经典叙事，也反映了作者以中国历史纪年、儒家经典语汇和民间宗教观念为桥梁，向中国读者引介基督教教义的尝试。

正文“十條誡註”第一回“論賜誡之意”先引神主之言“我乃神主爾神，衆出以至比多之地，及出被縛之家者”，说明这是神主在西奈山与以色列民听之言。回中述古时以色列民住埃及受苦，神主命之出往迦南美地，摩西引导百姓至西奈山下，山高险、黑云遮盖、雷电火炎、全山震动，神主降山、万万天神偕来，威风光荣自开天以来未有；小民不准近山，乱侵者即时必死，唯摩西被召上岭亲见神天荣光、敬受圣诏。回中又分论“神主赐诫何意”与“此诫如何”：赐诫之意，一因神天创造天地、为万人主宰，故合该赐法与人，如食其粮者该听其令；二因神主为我之神，故合该传旨与我，我愈该听；三因神曾救我免害、拔出艰苦、赐之平安，故神有命我该遵之。论诫之如何，则称神之诫全善、甚阔、最密、甚严：全善故无错、可法万世；甚阔故普天下万国皆在其管下，皇帝圣君亦未超出神天；最密故管及人心思念，人鬼不知而神天知之，怀恶虽未行亦算有罪；甚严故不准偶违，犯其一亦算有罪。回末又论神诫可指善道、禁邪行，可责人罪、致望耶稣得救，称人心软弱、天下无人能全守此诫，故众人该信耶稣可得救免苦。这些内容以十诫为核心，兼及创造、救赎、罪、审判、信心等基督教基本教义，并用“食其粮者该听其令”“人子孝顺父母”“王若无法则不能治民”等中国读者熟悉的比喻加以说明。

版本方面，本书为刻本，卷首“論十誡之序”、正文“十條誡註”第一回及藏馆标识、钤印框均存，印文多不可辨。源文件名标明“注明17回”，本次前20页仅见第一回，全书十七回的具体篇目与后续内容待补。本书对研究明清之际基督教中文文献的文本形态、十诫注释的中文表达、中西宗教术语翻译及中国信徒的接受方式具有一定文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。