癸巳类稿

本书为清代学者俞正燮所撰《癸巳类稿》，商务印书馆1957年12月初版，本次所见为前20页，包括出版说明、王藻序、程恩泽后序及目录部分。据出版说明，癸巳类稿、存稿各十五卷，清俞正燮撰。俞氏字理初，安徽黟县人，生于乾隆四十年乙未（1775），卒于道光二十年庚子（1840），年六十六岁。类稿以辑成于道光十二年癸巳，题曰癸巳类稿；存稿的刊行晚于类稿十四年，“缘其初名，存以备散佚”，取名癸巳存稿。王藻类稿序说：“理初有类稿三十余卷，尚未付梓，余索观之……厘其校正者十五卷为正集，余为外集，以俟续梓。”张穆存稿序说：“当议刻类稿之时，发箧撕书几上，属日照许君印林及穆为检之，择其较易缮写者，得若干篇，分类排次，以付梓人，前所刻十五卷是也。”可见类稿、存稿的体例和内容性质并无不同，作者原稿亦无正续之分，其所以分为两次刊刻，乃是为了缮写上的便利。

出版说明指出，清代考据之学大盛于乾嘉之世，俞氏上承乡先辈江永、戴震诸人余绪，并扩展了考据的范围。他的治学方向，除毕生致力于经义外，对于史学、诸子、医理、天文、释典、道藏，也研精覃思，不遗余力。类稿、存稿两书，为俞氏学问之会粹，从它论证之广、征引之富、考订之精，可以看出他学问的博大渊深，“汉学家”的实事求是的治学态度，他是当之无愧的。王藻称其书：“真而不凿，要而不芜，质而不僿，辨而不哗……剖晰疑似，若辨黑白。”张穆说：“读其书者，如入五都之市，百货俱陈，无不满意之量也。”李慈铭亦云：“理初经说之外，医学、天文，尤所穷究。其（类稿）第八卷驻劄大臣原始，第九卷台湾府属渡口考、俄罗斯佐领考、俄罗斯事辑，缅甸东北两路地形考，第十二卷誌阿近事考、地丁原始、除乐户丐户籍及女乐考，亦他日国史所必需也。”出版说明还指出，嘉道时代正是清代学风转变时期，即“汉学”发生分裂的过程：汉学末流斤斤于字句考证，渐趋烦琐浮泛，引起一部分学者不满；清中叶之后政治日见腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐化，一些较有见解的学者把眼光转移到“经世致用”之学，西方学术的传入更令知识界耳目一新。俞正燮正是这一时期的人物，其治学与纯粹“汉学家”有所不同，显示出上述转化倾向。出版说明特别指出俞氏提倡男女平等的进步思想，如类稿卷十三《节妇说》《妒非女人恶德论》诸条，存稿卷四《女妻》《女人称谓贵重》《出夫》等篇，都为千百年来遭受压迫的妇女发出不平之鸣；这种大胆议论为维护封建道德的学者所不满，李慈铭对《节妇说》等篇曾有“一語皆偏譎，似謝夫人所謂生於周姥者”之讥，正说明俞氏见解异于流俗。出版说明也指出其书并非完美无疵，如类稿卷九《盖地论》、卷十《盖天论》以及卷十四批评罗雅谷、龙华民、邓玉函所译《人身图说》诸篇，于自然科学知识未免隔阂，这是历史条件的限制；另外引证和文笔还不免有烦琐及失于剪裁之病，李慈铭批评“引証太繁，筆舌冗漫”，不无理由。

关于版本和整理工作，出版说明交代：类稿道光十三年（1833）求日益斋主人王藻（菽原）初刻于北京，光绪五年（1879）章寿康重刊于湖北（原版后归枕碧山馆许氏）。1934年安徽丛书编印时，发现胡元吉所藏俞氏晚年手校本，据以影行。此次出版以章氏本为底本，据初刻本改正讹误；凡避讳字，尽量复原；并采录俞氏校改之处；通篇加以句读。俞氏改动的地方有两类情形：一、校正刻本的脱误；二、更改文章的内容（增者多，删者少）。排印本对于前者径行改正，不作说明；后者则把删去部分改排单行小字，增加的文字用括弧表示，字体与正文相同。原注也用单行小字排印，但注文的开端冠以星号(*)，以资识别。遇有个别容易混淆的地方，则以“校注”说明。存稿道光二十七年（1847）刻入连筠簃丛书，光绪十年（1884）余杭姚氏重刊，1937年商务印书馆据连筠簃本排印，收入丛书集成；此次重版据底本校对一过，改正个别错字，补编目录，复从姚刻本辑出连筠簃本所未收者三十三条，上海图书馆所藏癸巳賸稿抄本中采录《题昭君图诗序》《异域录题词》两条，增排卷末，作存补遗。癸巳賸稿从名称上看很容易使人认为是作者未刊稿，而实际上都是张穆编辑存稿时有意删去的文章，叶景葵先生说应当“正其名曰癸巳存稿遗篇”，是很正确的。賸稿共收俞氏作品十八篇，除已列入补遗的两则外，仅有《积精篇》《男色》《时宪表》《六壬传》四篇为刻本所不载，其中《积精》《男色》两篇学术价值不大，《时宪表》及《六壬传》本非俞氏著述，因此均未采入。俞氏著作除类稿、存稿外，尚有《四养斋诗稿》三卷，其侄懋麟咸丰二年（1852）所刻；未刊手稿则有手写劄记一册（原藏王立中处）；另有《说文部次楷纬》一卷、《校补海国纪闻》二卷、《宋会要辑本》五卷，稿已散佚不存。关于作者生平，清史稿卷四九一、清史列传卷九六、碑传集补卷四九均有传；另有王立中纂辑《俞理初先生年谱》，收入安徽丛书，可资参考。

卷首王藻序署道光十有三年癸巳夏六月，述其与俞正燮相识经过及醵金付刻类稿之事，称俞氏“爱素好古，澹泊寡营，不诡遇以求合，其蒐讨之勤、识议之博，上下古今，纵横驰骋，分镳并驱，悉讲求于根柢之学，故其见之于文也，真而不凿，要而不芜，质而不僿，辨而不哗，覃精研思，实事求是，率皆发明经史奥义，旁及诸子百家九流之说，剖晰疑似，若辨黑白”。程恩泽后序署道光十有六年秋日，称俞氏“负绝人之资，笃好读书，自识字积发素寝馈凡四五十年，其善于始也能入，其眇于终也能出”，并论其治经贵一、治史贵纷，尤善言天象、地舆、掌故、名物、声诂及释典道藏等，谓“此册断自癸巳岁，故曰癸巳类稿”。目录显示类稿卷一收《亨嘉会解》《茅茹舜（汇）义》《大象传后义》《光被四表格于上下古文说》《虞六宗义》《书大麓义》《肇十二州义》《怙终贼刑解》《教育子义》《纂证申两汉刊误补遗义》《扬田下下说》《碣石入河义》《锡贡解》《黑水解》《周公奔楚义》《金縢公命义》《殪戎殷解》《寡兄解》《吕刑义》《五子之歌序古文义》《胤征序义》《汤从先王居义》《尚书篇目七篇说》等，卷三以下收《乡兴贤能论》《周官庶子义》《秋官都则非官名说》《媒氏民判解》《士昏礼赞者义》《礼妇取脯义》《问名义》《嗣为兄弟义》《女吊婿驳义》《子思之母为庶氏女义》《娣姒义》《君子子解》《古命于庙义》等礼制考证，卷四以下收《持素脉篇》《持素持篇》《持素证篇》等医学论述，卷七以下收《园燕山燕义》《辅车义》《释士补仪礼篇名义》《释小补楚语笄内则总角义》《复语解》《释毛》《歜音义》《夥颐何乃渊还音义》《天字音说》《四夷乐古名》等。本书为俞正燮学术笔记的首次排印整理本，汇集其经史考据、礼制名物、语言文字、天文地理、医学释道等多方面研究成果，对研究清代考据学、学术史及俞正燮思想具有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。