校注妇人良方 下卷十

本书为《校注妇人良方》卷十“胎教门”，内题“校註婦人良方 卷十”，署“陈自明 薛己立斋补注 曹赤电炳章圈校”，源文件名标注1956年。本次OCR所见为繁体竖排医书正文，卷十专论胎教及妊娠相关理论，依次列《妊娠总论第一》《受形论第二》《受形篇第三》《论胎教第四》《孕元立本章第五》《凝形殊禀章第六》《气质生成章第七》《转女为男法第八》等篇。因本次仅见前17页，版权页、序跋及全书总目未完整呈现，出版者、版次、总页数等信息待后文或版权页补充。

《妊娠总论第一》引《巢氏病源论》，述妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名始膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手心主脉养之，此时血不流行、形象始化、未有定仪，因感而变，欲子端正庄严常口谈正言、身行正事，欲生男宜佩弦执弓矢，欲生女宜佩韦施环佩，欲子美好宜佩白玉，欲子贤能宜看诗书，是谓“外象而内感”；四月始受水精以成血脉，手少阳脉养之；五月始受火精以成气，足太阴脉养之；六月始受金精以成筋，足阳明脉养之；七月始受木精以成骨，手太阴脉养之；八月始受土精以成肤革，手阳明脉养之；九月始受石精以成毛发，足少阴脉养之；十月五脏六腑、关节人神皆备。又引五藏论、颅囟经等说，并推究十二经养胎与四时五行相应之理，认为巢氏所论“奥微而有至理”。此篇还述及妊娠有疾投以汤药衰其太半、使病去母安胎亦无损等原则。

《受形论第二》引巢氏“阳施阴化，精气有余，两胎有俱男俱女者”，又引《道藏经》月信止后一日三日五日值男女旺相日阳日阳时交合有孕多男，《颅囟经》阳盛发阴当孕成男、三阳所会生男三阴所会生女，《葛仙翁肘后方》男从父气女从母气，《圣济经》因气左动属阳成男、右动属阴成女，《易》乾道成男坤道成女等说；并有薛己按语，引东垣、丹溪经水断后一二日血海始净精胜其血感者成男、四五日后血脉已旺精不胜血感者成女，以父精母血因感而会、精之施血能摄精成子、血之行精不能摄成女为说，并论子宫一系在下上有两歧、精胜血则阳为主受气于左子宫而男形成、精不胜血则阴为主受气于右子宫而女形成。《受形篇第三》引褚氏男女之合二精交畅、阴血先至阳精后冲血开裹精精入为骨而男形成、阳精先入阴血后参精开裹血血入为本而女形成等说，并论阳气聚面男子面重、阴气聚背女子背重、阴阳均至非男非女、精血散分骈胎品胎之兆，以及父少母老产女必羸、母壮父衰生男必弱、补羸女养血壮脾、补弱男壮脾节色等。

《论胎教第四》引马先生益卿论胎教产图之书不可谓迂而不加信，亦不可狎犯，述俚俗之家将息避忌略不如仪或药毒不消或产于风露而无产厄子母均安者亦幸有之，若保胎须多方豫养方无后患；并举邻家兴修犯胎气令儿破形殒命、刀犯者形必伤、泥犯者窍必塞、打击者色青黯、系缚者相拘挛等验，强调不可不慎。《孕元立本章第五》引太初太始、混沌既判、气形已分、乾坤资始资生、阴阳相养相济等说，论妊、胞、坯、胎、娠、怀等字义，并述顺时数、谨人事、勿动而伤则育之道得，批评拂自然之理、谬为求息之术、推生死于五行、蕲补养于药石者。《凝形殊禀章第六》论天地阴阳形气相资、男女媾精万物化生、七八之数、九十之数、元气孕毓始于子、男左旋女右旋、分野异域所产有多寡之宜、吉事有祥所梦各应其类，并引《周官·职方》扬州、荆州、雍州、冀州男女比例及《诗·斯干》熊罴蛇虺之祥；又论胎化之法有转女为男者，如食牡鸡、带雄黄、操弓矢藉斧斤等，认为“气类潜通，造化密移，必于三月兆形之先”。《气质生成章第七》论天地之性人为贵、万物之灵，天有五气各有所凑、地有五味各有所入，所凑有节适、所入有度量，凡所畏忌悉知戒慎，寝兴以时、出处以节，调喜怒、寡嗜欲，使雾露湿邪不得投间而入；又述食兔唇缺、食犬无声、食杂鱼生疮癣等食物不戒之过，以及心气大惊而癫疾、肾气不足而解颅、脾胃不和而羸瘦、心气虚乏而神不足等。《转女为男法第八》列妇人怀娠未满三月男女未定、形象未成，故药饵方术可以转令生男者理或有之，并载以斧置妊娠床下系刃向下、以弓弩弦缚妇人腰下满百日去之、以雄鸡尾尖长毛三茎潜安卧席下、取夫发及手足甲潜安卧席下、以雄黄或雌黄带之等法。本书汇集前人胎产理论、胎教观念和妊娠宜忌，是研究中医妇科学、胎教学说及《妇人良方》版本流传的重要资料。本次仅见前17页，后续内容待补。