云南贵州兄弟民族民歌集

本书为《云南贵州兄弟民族民歌集》，李颖采集整理，音乐出版社1959年6月北京第1版第1次印刷。版权页载开本787×1092 1/32，印张2 1/2，75面乐谱，印数00,001—5,940册，统一书号8026·1009，定价0.36元。卷首有“写在前面的几句话”，署“李颖 1957年6月于北京”。作者在说明中回忆，1953年和1954年由于工作关系，有机会接触到西南（主要是云南、贵州）部分兄弟民族的音乐；虽然这已经是三四年前的事情，但他们的动人音弦仍然时刻萦绕在心中，他们亲切可爱的形象使人感到好像昨天还在一起相处。作者还回忆在贵州凯里小堡村时，和一群善歌的苗族青年男女围坐在“火塘”周围，大家尽情地唱呀唱呀，直唱到深夜，火光照红了人们兴奋的脸，烟雾弥漫了整个屋子，谁也不觉得烟雾呛得人难受；作者感谢这些好心而热情的人，因为有了他们的友情和帮助，才能够进入这花园般的音乐世界，使今后的音乐创作不致过早地枯竭。这段说明清楚交代了本书的采集背景、地域范围和作者与民间歌者的交往。

说明还从音乐角度介绍了所收集民歌的初步认识。作者称苗族的音乐相当丰富，相隔十里二十里的地方，就有完全不同风格的音乐；从所见到的苗族民歌来看，四个音构成的曲调占了很大比重，大约有“5612”“6135”“2456”“1235”“6123”等排列方法，前面三种较多，后二种要少一些；也有少见的两个音构成的曲调，有些接近朗诵的性质，比如有的“马郎歌”就用“56”两音构成。作者还介绍“马郎歌”是苗族人民在“玩马郎”时唱的曲子，并详细叙述苗族男女自由恋爱、“玩马郎”或“摇马郎”“玩花房”“玩月亮”等风俗，说明“马郎歌”曲调很多，几乎人人都能唱一些。对于彝族叙事诗《阿诗玛》，作者指出它是用许多不同曲调来演唱的，但大部分曲调都是以“135”三个音为基础构成；还举彝族“情歌”为例，说明五、六个音构成的曲调以及带有变化音的五声音阶比六声音阶的曲调还要多一些。作者还提到云南潞西傣族民歌几乎都是“12356”五声音阶构成，七声音阶的民歌在该地区工作时还没有遇到过。说明还论及任何民族的艺术都不是孤立的，一个民族的社会生活必然要和其他民族发生千丝万缕的联系，艺术也不可避免地受外来影响，逐渐改变自己的面貌，从而丰富本民族的艺术；并以彝族“想独儿子”与云南花灯调相似、彝族音乐中可见小号音进行特点、景颇族音乐受传教士教唱四部合唱或齐唱影响等为例加以说明。

关于记谱态度，作者提出两点：第一，每一个音乐工作者（包括歌唱家、收集民歌的音乐工作者等）应当正确地掌握民族演唱的风格，这样才能更好地了解一个民族音乐的特点；第二，每一民族的民歌和它的语言有着密切的联系，收集兄弟民族民歌时忽略了语言（包括音韵）的特点，必然会使演唱出来的民歌减色，甚至可能成为另一种风味的曲调。作者据此在本书76首兄弟民族民歌中都用汉字注记各民族的语音，另外又将词的原意译成汉语，以帮助了解歌的内容和情感。作者还说明另有一出傣戏是在云南芒市收集的，因对傣戏及其音乐没有什么研究，发表这些乐曲的目的是当作一种资料提供给有兴趣研究傣戏的同志参考，同时也可使人们多少了解一些傣族人民艺术生活中的一种形式。版本方面，本书为1959年6月北京第1版第1次印刷，印数较少，属于20世纪50年代民族音乐采集整理的小型民歌集。本书可作为考察当时民族音乐调查、民歌记谱翻译和民族音乐出版状况的样本。本次仅见前20页，后续内容待补。