敦煌文物展览目录

本书为《敦煌文物展览目录》，敦煌文物研究所编，中央人民政府文化部文物局出版，一九五一年四月印行，为《文物参考资料》第二卷第四期附录。卷首有“代序”，引毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中关于批判地吸收文化遗产、作为文学艺术创作借鉴的论述；正文前有“展品内容总说明”，介绍敦煌莫高窟的地理位置、历史沿革、艺术发展及帝国主义劫夺敦煌文物的历史。

总说明指出，从汉以来，敦煌便成了中西文化交通的要冲；随着印度佛教传来，佛教艺术也传入中国，在佛教艺术东传过程中，敦煌莫高窟占了一个重要地位。莫高窟在敦煌县城东南四十里，自北魏到宋元，封建统治者都在这里役使人民，前后继续制造了无数佛窟；各个时代都用不同的风格制作精美塑像和弘伟瑰丽的壁画。经过一千五六百年的历史变动和风沙烈日的经常蚀毁，目前还保有壁画和塑像的洞窟共四百六十九个。总说明认为，莫高窟艺术从北魏到宋元前后继续约一千年，在认识我们艺术的优良传统上是一个无比伟大的宝藏；这些绘画雕塑虽然主题多是宗教的，却全面接触到当时无数可敬的人民艺术工作者如何在佛教故事中加入他们所热爱的乡土成分，人民时代的新艺术值得从这个宝贵遗产中好好学习，批判地有选择地将优秀传统作风转用到新中国文化建设方面。总说明还强调，这批宝藏经过帝国主义文化侵略的破坏：距今五十年前，英帝文化间谍斯坦因、法帝学者伯希和都来盗窃过大批敦煌珍贵文物，如古代写本、绢画、刺绣等，后来日寇美帝又相继来抢劫，美帝匪徒华尔纳更偷偷剥走贵重壁画二十多幅、佛像多尊；为了保卫祖国文化，必须深刻认识惟有对侵略者美帝加以严重打击，方能将中华民族伟大优美文化传统加以发扬，贡献给世界一切爱好和平的人民。

本次所见前20页包括封面、目录、代序、展品内容总说明、第一陈列室说明及展品目录、第二陈列室“莫高窟地理环境与历史背景”及“历代壁画摹本”说明和部分摹本目录。目录列有代序、展品内容、总说明、第一陈列室敦煌文物参考资料（说明、展品目录，含汉辽阳墓壁画、唐白描幡画、敦煌佛爷庙六朝墓砖、壁画残片、花砖拓本、塑像模型等）、第二陈列室（莫高窟地理环境与历史背景、历代壁画摹本，分魏、隋、唐、五代、宋、元及安西榆林窟壁画摹本）、第三陈列室（帝国主义者劫夺敦煌一带文物罪证，含说明、展品目录）。第一陈列室说明指出，本室陈列的辽阳汉墓壁画与第二、第三陈列室敦煌壁画有密切关系；辽阳汉墓壁画和敦煌佛爷庙所出六朝初期画砖摹本，都指出敦煌艺术在佛教传入以前的本来面目；敦煌白描幡画、壁画残片、塑像残部、塑像模型及花砖拓片，可帮助对敦煌艺术进一步了解；一九四四年敦煌文物研究所在敦煌莫高窟土地庙中发现写经六十六卷，都是世间罕见的北朝写本，字体遒劲，和北魏壁画用笔一脉相通，因此择要展出。第二陈列室“历代壁画摹本”说明按时代分述：魏（公元三六六—五八〇）部分指出，敦煌艺术开始于公元四世纪，初期佛菩萨像有许多地方可与西域早期佛教艺术及印度犍陀罗艺术相比较；洞窟中佛传与佛本生故事画，一部分还保存中国艺术汉魏以来传统的形制，反映中国社会现实；一部分具西域风格，可推想当时西陲人民生活方式；另一部分含有显著印度画风。树故事画中点缀奇禽异兽和窟顶壁间飞天神人，表现飘然轻举景象，与现存汉代坟墓彩画、漆器画有一脉相通之点，也和齐梁时谢赫六法论中“气韵生动”要求相合；表现方法上还不太注重线的处理，而集中到面的效果，如汉代石刻平雕法、铜器镂嵌法，可见人民艺术工作者在接受外来文化时仍保持固有优良传统。另外一部分可见中西艺术融合，如第一五〇号第二四九洞窟画，上面用屈原《天问》篇中所提及雄虺九首及有翼飞龙，下面却是魏晋时代游猎图；佛菩萨衣饰由纯印度作风的上身半裸逐渐改为中国民族形式的袍服。该时期壁画用色多石青、石绿、赭红及黑白本色对照，用笔潇洒超逸，画面印象是热烈雄伟和明朗秀发两者的巧妙综合；形象表现多以故事作中心，不甚重视比例，云山树木或作背景或作故事间隔，形成屏风或序幕效果；画中用线多作铁线描，起落无大变化，却活泼生动，可推想由曹不兴到顾恺之用笔方法的发展。随后列壁画摹本二五六幅部分目录，如第一号尸毗王本生故事（三五四窟，常书鸿摹）、第二号平棊图案（四二八窟，钟贻秋摹）、第三号释迦降魔变（四二八窟，董希文摹）、第六号萨埵那太子本生故事（二五四窟，常书鸿摹）等，并注明原图尺寸、摹造者和说明。整体上，本书是1951年敦煌文物展览的重要目录文献，既系统介绍莫高窟地理历史、艺术发展和各时代壁画摹本，又专设第三陈列室揭露帝国主义劫夺敦煌文物的罪证，具有鲜明的时代话语和文物史料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。