古代世界史

本书为《古代世界史》，东北师范大学历史系世界古代史及中世纪史教研室古代史组编，高等教育出版社1958年10月第1版第1次印刷。版权页载统一番号11010·46，开本850×1168 1/32，印张13 4/16，字数316,000，印数0001—5,500，定价2.50元；北京市书刊出版业营业许可证出字第054号，京华印书局印刷，新华书店发行。卷首“例言”说明：本讲义于1956年春季为该校函授生编写，以历史系专修科教学要求为准，兼应外系教学之需；最近略加修改，并补充阿拉伯、东亚及东南亚等章节。编写当时教育部尚未召集各校草拟教学大纲，所取体例仍以苏联教学大纲和教本为根据，基本上按原始社会、古代东方、古代希腊、古代罗马分为四篇；鉴于古代东方各国史内容有扩大必要，在希腊、罗马两篇分别增加东方部分；就分量而言，古代东方与古典世界约各占一半。例言又说明，古代世界史地图已有多种译本可供采用，为减轻印刷成本计，本讲义不再另附地图，但附最常见图片若干。例言还说明编写分工：导言及第一、二、三篇由林志纯编写，其中第二十、二十一章由史亚民撰写；第四篇由史亚民编写，其中第三十四、三十五章由林志纯撰写；编校时间均极有限，错误与不当之处在所不免，望读者多多指正。例言署“东北师范大学历史系世界古代史及中世纪史教研室古代史组编 1958.5.31.”。

目录显示全书分四篇。导论之后，第一篇“原始社会”包括原始社会史绪说、原始群（原始公社制之发生）、母权制氏族公社（原始公社制之发展与繁荣）、家长制氏族公社（原始公社制之解体）及原始文化。第二篇“公元前四世纪以前之古代东方”包括古代东方史绪说、苏美尔亚克得和古代巴比伦、古代埃及、小亚叙利亚巴勒斯坦和南部阿拉伯的古代国家、亚述米丹尼和乌拉尔图、新巴比伦吕底亚后期埃及、公元前四世纪以前之古代伊朗及中亚、公元前四世纪以前的印度。第三篇“古代希腊与公元前四世纪至一世纪的古代东方”包括古代希腊史绪说、爱琴文化荷马时代、公元前八至六世纪之希腊（大殖民时代）、希腊波斯战争与雅典海上同盟、伯里克利时代与公元前五至四世纪希腊的社会经济、伯罗奔尼撒战争与公元前四世纪上期之希腊、古典时代的希腊文化、马其顿的兴起与亚历山大的远征、希腊化时代、孔雀王朝时代的印度及古代印度文化、公元前四至一世纪的阿拉伯伊朗和中亚。第四篇“古代罗马与公元前一世纪至公元五世纪之古代东方”包括古代罗马史绪说、罗马的王政时代、早期共和时代、罗马之成为地中海奴隶主强国、公元前二至一世纪罗马及意大利的社会和二世纪的罗马文化、罗马内战时代、奥古斯都的元首政治与共和末期及奥古斯都时代的罗马文化、前期罗马帝国、公元三世纪的危机与基督教早期史、后期帝国与罗马帝国的灭亡、公元前一世纪至公元六世纪之伊朗中亚和印度、古代东亚和东南亚的奴隶制国家，末附主要参考书目。

本次OCR可见“导论”正文。导论指出，古代世界史是整个世界历史的一部分，而且是它的最初部分；由于课程分工，古代世界史不包括中国古代的历史，虽则有时偶亦涉及。导论解释“历史”一词包含两种意义：其一，历史是一切事物发展的过程；其二，历史是研究人类社会发展过程的一门科学。导论引恩格斯关于自然界处于永恒的产生和消灭中、处于不间断的流动中、处于不休止的运动和变化中的论述，说明宇宙万物都有运动和变化，就都有其自己的历史；就这个意义说，历史可以分为自然史和人类史。研究自然史属于自然科学范围，研究人类史则属于历史或狭义的历史范围。导论强调唯物史观，指出历史真正成为科学只是在十九世纪四十年代马克思主义产生以后才开始；引毛泽东关于马克思主义的科学是伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候产生的论述，说明在马克思主义产生以前有历史知识、有历史思想，但没有科学的历史；其所以如此，是由于以前的历史研究既不寻求历史发展客观规律，又经常忽视历史创造者——物质资料生产者即人民群众在历史发展中的作用。导论引马克思《政治经济学批判》序言中关于历史唯物主义基本原理的完备说明，阐述社会存在和社会意识的相互关系、生产力和生产关系的相互关系、社会基础和上层建筑的相互关系，指出生产关系必须适合生产力性质的规律，打破旧生产关系的过程是一个社会革命的过程。导论又指出唯物史观揭发了人类社会发展的规律，同时补救了以前历史理论“没有包括人民群众底行动”的缺陷；人类社会发展规律的实现必须通过具体的活生生的人，起决定作用的是作为物质资料生产者的人民群众，他们是真正的历史创造者。导论还指出阶级是历史发展一定阶段的产物，“阶级的存在仅仅是跟生产发展的一定历史阶段相联系的”；在社会主义社会出现以前，除原始公社的历史外，“迄今存在过的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”；随着生产力巨大发展，把人类分成统治者和被统治者、剥削者和被剥削者的最后根据终要归于消失，无阶级的社会终要到来。导论最后说明古代世界史的范围：根据历史唯物主义原理，人类社会历史发展可分为原始公社制的、奴隶制的、封建制的、资本主义的和社会主义的五个阶段；古代世界史包括原始社会史和奴隶社会史，研究对象是原始公社制发生、发展、繁荣和向阶级社会过渡的过程，是奴隶制发生、发展、繁荣和衰亡的过程；古代世界距现在十分遥远，大约早自一百万年前人类发生时起，晚至一千四五百年前古代世界奴隶制总崩溃时止；古代世界史所涉及的地理范围，在原始公社制阶段是全世界性的，但在奴隶制阶段主要限于西起以地中海周围为中心的古典世界、东至以太平洋西岸为边界的古代东方各国的一个狭长地带。导论还批评西方资产阶级史学家所编著的古代世界史多以古典世界的希腊、罗马为中心，而附以近东各地古代史，印度以东至于中国的古代史往往被忽视或列入殖民地史范围；苏联史学重视东方各国历史，强调近东、印度和中国古代史就经济关系和发展的一般规律而言全部是一个统一的整体，具有同一的结构。导论最后指出古代中国是古代世界的一部分，古代中国的人民和其他古代东方国家的人民一样，对于世界文化有过卓越贡献；中国古代文献中保存有极其丰富的有关东方各国古代史的珍贵史料；解放以后史学纳入正轨，古代史学者以马克思列宁主义史学原理和方法为指导，努力吸取苏联史学成就，批判资产阶级史学，肃清旧日买办“学术”的遗毒。

本书以马克思主义唯物史观为指导，系统叙述原始社会、古代东方、古代希腊、古代罗马及公元前一世纪至公元五世纪古代东方的历史，内容涵盖原始公社制、奴隶制社会形态、古代东方各国、希腊城邦、罗马共和国与帝国、基督教早期史、古代东亚和东南亚等，具有世界古代史教材与讲义性质。本次仅见前20页，后续内容待补。