说剧

本书是董每戡所著中国戏剧史专题研究初辑，1951年8月二版，文光书店出版、瑞营书店发行，大华印刷厂承印，印数2001—4000册。卷首《自序》说明成书经过：在对日抗战最不利的年代，作者在国立东北大学教书，校址僻处川北三台县，生活比较安静，因而研究中国戏剧史，写下《说傀儡》《说“角觝”“奇戏”》和《说“丑”“相声”》三篇，当时计划多写几篇合印一册，名为《中国剧史专题研究》；后因抗战惨胜、政局不定，没有心情和时间再从事学术研究，接着又被学校解聘。1946年在金陵女子文理学院教课时，作者把这三篇文章重行增改，后两篇交洪深先生发表于《大公报》副刊《戏剧和电影》，前一篇交郑振铎先生发表于《文艺复兴》月刊。1948年妇女节应《现代妇女》月刊曹孟君先生约，写了《说女演员》（原题《女演员之史的發展》）。1949年春到苏州国立社会教育学院教课，暇时又写《说傀儡补说》（原题《傀儡剧考原》，也发表于《文艺复兴》）。解放后少有空闲读书写作，作者将诸篇集成一册，题为《说剧》，作为中国剧史专题研究的初辑，并希望将来再有第二辑、第三辑。友人说在“先普及后提高”的号召下不妨印出来应景，作者遂不辞浅陋，让文章聚在一处向高明请教。目录列有《自序》《说傀儡》《说傀儡补说》《说“角觝”“奇戏”》《说“丑”“相声”》《说女演员》。本次所见正文以《说傀儡》开篇，作者从故乡温州（东瓯）的杂剧、南戏传统谈起，引明叶子奇《草木子》、祝允明《猥谈》、徐渭《南词叙录》及《永乐大典》本《张协状元》等，说明温州盛行杂剧，又提及《琵琶记》作者高则诚、《荆钗记》中王十朋与孙汝权均为温州人，南宋以来永嘉、瑞安、平阳演员多、戏班多，明陆容《菽园杂记》有“戏文子弟”之载；并述温州傀儡戏俗称“木头戏”，小舞台精致、行头华美，幼年时永嘉城迎神赛会“拦街福”中常有提线傀儡演出，又引《清稗类钞》《扬州画舫录》等说明串客、肩担戏等称谓。正文继而考证傀儡戏来历，举《列子》偃师刻木人事，认为其书为魏晋间人托古伪作，并受佛教梵典影响，引《大藏经》《杂譬喻经》木师画师故事及《金楼子》类似记载相印证；又举沈括《梦溪笔谈》叫子、《朝野佥载》杨务廉木僧等，认为木人能言难以尽信；对汉高祖平城之围陈平造木偶美女退匈奴的传说，作者对照《史记》《汉书》有关记载，认为《乐府杂录》所记属于傅会，陈平秘计或为厚遗阏氏、图美女之类；并推测刻木人最初并不用于耍戏，而用于丧祭以象尸，引《礼记·曾子问》《礼器》及古代殉葬、人俑改草偶木偶土偶等礼俗，举《左传》秦三良从死、《史记·秦本纪》秦武公“初以人从死”及秦始皇本纪后宫从死、工匠闭墓等事。全书以专题考证方式展开，兼具戏剧史、民俗学与礼俗研究视角。本次仅见前20页，后续内容待补。