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猴鸟的故事(藏族寓言故事)
猴鸟的故事(藏族寓言故事)
| OB | 44002498 |
|---|---|
| 作者 | 王沂暖译 |
| 出版社 | — |
| 出版年 | 1956 |
| 版本 | 1956年6月北京第1版第1次印刷 |
| 时期 | 1950—1979 |
| 大类 | 文学 |
| 详细分类 | 文学·藏族民间寓言 |
| 是否公版 | 待确认 |
| 页数 | 76 页 |
| 容量 | 2.7 MB |
| 文件 MD5 | 8ae85b2c4dcc7588ed76803452a4ed7b |
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书籍简介
本简介由 AI 基于公版文献结构化整理生成,仅供阅读参考。
本书为藏族寓言故事《猴鸟的故事》汉译本,王沂暖译,作家出版社1956年6月北京第1版第1次印刷。封面题“猴鸟的故事(藏族寓言故事)”“王沂暖译”“作家出版社”“一九五六年·北京”;扉页及版权页所载书名、译者、出版者与封面一致,版权页列学数897、开本及印张信息(OCR不清)、印数00001—0000、单价(5)0.19元等。目录列六回及译后记:第一回“猴子跑到鸟地方 猴鸟初次起口角”,第二回“猴子召开讨论会 大家一齐想对策”,第三回“猴子前来作答复 鸟儿开会派代表”,第四回“猴鸟双方再交谈 老猴洛桑出主意”,第五回“野兽全体开大会 邀请兔子来调停”,第六回“兔子公鸡来调停 和解成功大吉利”,末为“译后记”。从目录和正文看,本书以韵散结合的寓言形式讲述猴群与鸟群因草地使用权发生争执,经过开会、争辩、派代表、请老猴出主意,最后由野兽全体大会邀请兔子和公鸡调停而和解的故事。
本次所见前20页正文包括第一回、第二回及第三回开头。第一回叙述:从前在扎希则噶地方有一座滚桑山,山脚下是茂密森林,山半腰是绿油油草地,山顶是常年不化的白雪;山顶住着一大群白狮子,草地上住着以神鸟白松鸡为主的各种鸟儿,山脚森林里住着虎、豹、熊等猛兽;森林一个角落里住着许多号称“云中天狗”的猴子,不知从何时起便住在那里并以该地主人自居。有一天,一些猴子提议到山半腰草地上吃红花白花、草木果实、蘑菇和紫朵(一种草花),于是一部分猴子跑到草地上大吃特吃。大大小小各种鸟儿立刻聚到一起开会,说山半腰草地是鸟儿的草地,不是猴子的,猴子偷偷摸摸来吃花、草、果实、蘑菇和紫朵,若不交涉,以后这块地方恐怕要成猴子的天下。大家商量后请神鸟白松鸡去跟猴子说理。白松鸡对猴子说:滚桑山山顶归狮子所有,山半腰归鸟儿所有,山脚下那块地方的主人才是兽类,从古以来便是这样;你们无缘无故来到我们的草地上悄悄大啃大嚼,是不对的。猴子里的一个小头目冷笑回答,说这座高山坐落在大家共有的世界上,山顶狮子、山腰鸟儿、山脚野兽都只是碰巧住在那里,谁也没有出买山钱,谁也没有献过地盘;花草果实紫朵大树都是大家共有,为什么你们来阻拦,大家的财产想独自用是引起口舌的根源。白松鸡反驳说,你只瞧到片面没看到全面,只知道末梢不知道根源;世界上的各地方都有它主人的所有权,就以南赡部洲作例子,这地方上有中国也有印度,有蒙古、西藏也有尼泊尔和于阗,每一个国家都有土地,每一块土地都有主权,中国是中国皇帝所有,印度归印度法王所管,蒙古是成吉思汗的领土,于阗是江惹木保王的主权,此外尼泊尔国由漾木布王管领;人家的东西是人家的,不应当贪得去侵占,应当住在自己的土地上,自己的财物自己来管。猴子头目一时失去辩驳勇气,说今天你说的这些话好像有一点小道理,但一次说对了没有啥用处,到底对不对还不能肯定,回去和猴子弟兄们开会后再答复。
第二回叙述猴子们回去召集全体猴子开会,把与白松鸡争辩的经过详细说了一遍,问大家怎么办。年轻力大的猴子阿梨玛气得脸青,主张强硬,说大海从鲸鱼王到蝌蚪鱼虾谁也不能说是私产,灰色大道千千万万行人谁愿意上哪就上哪,太阳月亮普遍照耀世界不分远近高下,因此滚桑山上的水草、果实、鲜花属大家,应当大家同等享受,鸟儿来阻拦不成话;猴子不是酥油做成,鸟儿也不是铁打,猴子一跳能抓住鸟儿尾巴,每个有力猴子对付一百只鸟儿不算啥;但意志不一事情不能做,要好好团结一致斗争。大部分猴子一言不发,有些小猴子害怕吱吱叫,另一些同声说阿梨玛说得对。很有智慧的老猴洛桑让众猴安静,说你们都是小崽子,尽说大话逞刚强;小娃儿不能胡乱说大话,小马驹不能逞硬跑长趟;做事要衡量结果,是非要细研究,幼稚的蛮横是狗的蛮横,招来的是石头和棍棒;前前后后不往远看,幼稚的跳跃是跳悬崖,脑袋手脚要遭殃;事情好不好应当用正义量一量,任性、贪婪、欺骗暂时便宜以后要上当;这次口角原因实在在我方,是咱们向人家去侵犯,不是人家向咱们逞豪强;一滴滴流水能满谷,一星星野火可烧山,原来没有啥纠纷,硬蓖是非是祸根源;若鸟儿侵犯咱们地面、贪图咱们财产,一定不能允许,就是拚上性命也情愿;但土地原是人家的,咱们起贪心去侵犯,好比用羊毛绳子抛石头反打了羊脖子;自己的地方自己作主人,人家的土地不要贪,没有口舌最幸福。大部分猴子异口同声说老猴洛桑的话对,但阿梨玛和一小部分猴子大为不满,说老猴糊涂,把明白和糊涂弄颠倒,把勇敢和懦弱认错;现在不必胡扯,要找主旨抓关键;无论谁侵犯谁,已经发生口角也开了谈判,谈判说不出道理叫鸟儿看着丢脸,野兽名誉败坏,猴子地位低贱;没理也要辩三分,强词若说得如山大有对处总有一点点,对鸟儿说的话答不上三句真丢脸。经过多次商量,几个比较有智慧的猴子说主要没有口角和纠纷好一些,这回还是咱们缺理,老猴洛桑的话不错,事情末了还要归结到息止纠纷;不过咱们曾说过自己对,马上改嘴不光彩,所以暂且先按阿梨玛意见,叫以前去过草地的猴子去回答,话要有硬有软,说得可怕也要说得婉转,能抓住道理、语语动人才好;这样回答后看鸟儿再有什么话说,并可借机看看它们是不是有勇气打仗、有没有后援,样样看明白再作道理。大家都同意,会议结束。
第三回开头,先去过草地的那些猴子又到神鸟白松鸡那里说:昨天咱们两方互相争辩,这件事已经在猴子大会上叙说过,不论年老的年少的、大小的猴儿都在座,商量了一次又一次,仔细讨论仔细琢磨,每一个公猴子都发了言,每一个母猴子都唱了歌,讲的话太多了哪里能都记住,最主要的却只有一个。本书以寓言故事形式表现猴鸟争地、开会协商、请调停者和解的过程,语言多韵语、比喻和格言,具有藏族民间寓言的口头性和说理色彩。本次仅见前20页,后续内容待补。
本次所见前20页正文包括第一回、第二回及第三回开头。第一回叙述:从前在扎希则噶地方有一座滚桑山,山脚下是茂密森林,山半腰是绿油油草地,山顶是常年不化的白雪;山顶住着一大群白狮子,草地上住着以神鸟白松鸡为主的各种鸟儿,山脚森林里住着虎、豹、熊等猛兽;森林一个角落里住着许多号称“云中天狗”的猴子,不知从何时起便住在那里并以该地主人自居。有一天,一些猴子提议到山半腰草地上吃红花白花、草木果实、蘑菇和紫朵(一种草花),于是一部分猴子跑到草地上大吃特吃。大大小小各种鸟儿立刻聚到一起开会,说山半腰草地是鸟儿的草地,不是猴子的,猴子偷偷摸摸来吃花、草、果实、蘑菇和紫朵,若不交涉,以后这块地方恐怕要成猴子的天下。大家商量后请神鸟白松鸡去跟猴子说理。白松鸡对猴子说:滚桑山山顶归狮子所有,山半腰归鸟儿所有,山脚下那块地方的主人才是兽类,从古以来便是这样;你们无缘无故来到我们的草地上悄悄大啃大嚼,是不对的。猴子里的一个小头目冷笑回答,说这座高山坐落在大家共有的世界上,山顶狮子、山腰鸟儿、山脚野兽都只是碰巧住在那里,谁也没有出买山钱,谁也没有献过地盘;花草果实紫朵大树都是大家共有,为什么你们来阻拦,大家的财产想独自用是引起口舌的根源。白松鸡反驳说,你只瞧到片面没看到全面,只知道末梢不知道根源;世界上的各地方都有它主人的所有权,就以南赡部洲作例子,这地方上有中国也有印度,有蒙古、西藏也有尼泊尔和于阗,每一个国家都有土地,每一块土地都有主权,中国是中国皇帝所有,印度归印度法王所管,蒙古是成吉思汗的领土,于阗是江惹木保王的主权,此外尼泊尔国由漾木布王管领;人家的东西是人家的,不应当贪得去侵占,应当住在自己的土地上,自己的财物自己来管。猴子头目一时失去辩驳勇气,说今天你说的这些话好像有一点小道理,但一次说对了没有啥用处,到底对不对还不能肯定,回去和猴子弟兄们开会后再答复。
第二回叙述猴子们回去召集全体猴子开会,把与白松鸡争辩的经过详细说了一遍,问大家怎么办。年轻力大的猴子阿梨玛气得脸青,主张强硬,说大海从鲸鱼王到蝌蚪鱼虾谁也不能说是私产,灰色大道千千万万行人谁愿意上哪就上哪,太阳月亮普遍照耀世界不分远近高下,因此滚桑山上的水草、果实、鲜花属大家,应当大家同等享受,鸟儿来阻拦不成话;猴子不是酥油做成,鸟儿也不是铁打,猴子一跳能抓住鸟儿尾巴,每个有力猴子对付一百只鸟儿不算啥;但意志不一事情不能做,要好好团结一致斗争。大部分猴子一言不发,有些小猴子害怕吱吱叫,另一些同声说阿梨玛说得对。很有智慧的老猴洛桑让众猴安静,说你们都是小崽子,尽说大话逞刚强;小娃儿不能胡乱说大话,小马驹不能逞硬跑长趟;做事要衡量结果,是非要细研究,幼稚的蛮横是狗的蛮横,招来的是石头和棍棒;前前后后不往远看,幼稚的跳跃是跳悬崖,脑袋手脚要遭殃;事情好不好应当用正义量一量,任性、贪婪、欺骗暂时便宜以后要上当;这次口角原因实在在我方,是咱们向人家去侵犯,不是人家向咱们逞豪强;一滴滴流水能满谷,一星星野火可烧山,原来没有啥纠纷,硬蓖是非是祸根源;若鸟儿侵犯咱们地面、贪图咱们财产,一定不能允许,就是拚上性命也情愿;但土地原是人家的,咱们起贪心去侵犯,好比用羊毛绳子抛石头反打了羊脖子;自己的地方自己作主人,人家的土地不要贪,没有口舌最幸福。大部分猴子异口同声说老猴洛桑的话对,但阿梨玛和一小部分猴子大为不满,说老猴糊涂,把明白和糊涂弄颠倒,把勇敢和懦弱认错;现在不必胡扯,要找主旨抓关键;无论谁侵犯谁,已经发生口角也开了谈判,谈判说不出道理叫鸟儿看着丢脸,野兽名誉败坏,猴子地位低贱;没理也要辩三分,强词若说得如山大有对处总有一点点,对鸟儿说的话答不上三句真丢脸。经过多次商量,几个比较有智慧的猴子说主要没有口角和纠纷好一些,这回还是咱们缺理,老猴洛桑的话不错,事情末了还要归结到息止纠纷;不过咱们曾说过自己对,马上改嘴不光彩,所以暂且先按阿梨玛意见,叫以前去过草地的猴子去回答,话要有硬有软,说得可怕也要说得婉转,能抓住道理、语语动人才好;这样回答后看鸟儿再有什么话说,并可借机看看它们是不是有勇气打仗、有没有后援,样样看明白再作道理。大家都同意,会议结束。
第三回开头,先去过草地的那些猴子又到神鸟白松鸡那里说:昨天咱们两方互相争辩,这件事已经在猴子大会上叙说过,不论年老的年少的、大小的猴儿都在座,商量了一次又一次,仔细讨论仔细琢磨,每一个公猴子都发了言,每一个母猴子都唱了歌,讲的话太多了哪里能都记住,最主要的却只有一个。本书以寓言故事形式表现猴鸟争地、开会协商、请调停者和解的过程,语言多韵语、比喻和格言,具有藏族民间寓言的口头性和说理色彩。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 本书为藏族寓言故事《猴鸟的故事》汉译本,保存了猴鸟争地、开会协商、请兔子和公鸡调停等故事结构及韵散结合的说理语言,可供研究藏族民间寓言、民间故事汉译和民族文学交流参考。
2. 正文中白松鸡以南赡部洲、中国、印度、蒙古、西藏、尼泊尔、于阗各有土地主权作比喻,猴子以大海、道路、日月为共有作反驳,老猴洛桑以正义、知足、勿贪人土地作劝诫,具有民间寓言中的说理方式和伦理观念资料价值。
3. 本书目录六回完整,正文保留第一至第三回开头,版本信息、译者署名和出版社信息清楚,可供研究1950年代作家出版社民间文学译本的编选、出版和传播。
2. 正文中白松鸡以南赡部洲、中国、印度、蒙古、西藏、尼泊尔、于阗各有土地主权作比喻,猴子以大海、道路、日月为共有作反驳,老猴洛桑以正义、知足、勿贪人土地作劝诫,具有民间寓言中的说理方式和伦理观念资料价值。
3. 本书目录六回完整,正文保留第一至第三回开头,版本信息、译者署名和出版社信息清楚,可供研究1950年代作家出版社民间文学译本的编选、出版和传播。
公版依据
本书出版于1956年,署王沂暖译,属有译者的合作作品。按P2规则,须核查译者王沂暖及所有贡献者卒年;本次所见前20页未载王沂暖生卒年,无法确认其死亡后已满50年,故是否公版最终判“待确认”。
适合人群
藏族民间文学、民间寓言研究者,民族文学翻译与比较文学研究者,民间故事爱好者,以及研究1950年代民间文学出版史的读者。
序文信息
目录载有“译后记……71”,本次所见前20页未见其内容。
目录
第一回 猴子跑到鸟地方 猴鸟初次起口角
第二回 猴子召开讨论会 大家一齐想对策
第三回 猴子前来作答复 鸟儿开会派代表
第四回 猴鸟双方再交谈 老猴洛桑出主意
第五回 野兽全体开大会 邀请兔子来调停
第六回 兔子公鸡来调停 和解成功大吉利
译后记
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