神曲 地狱篇

《神曲 地狱篇》为意大利诗人但丁《神曲》的第一部分，由朱维基翻译，新文艺出版社1954年8月第一版，1956年11月第三次印刷。版权页载明新文艺出版社出版（上海康平路一五五号），华文印刷局印刷，新华书店上海发行所总经售，书号653，开本787×1092 1/25，印张10 18/25，插页30，字数205,600，定价1.39元。卷首书名页标“但丁著 朱维基译”，并注明“Dante Alighieri DIVINA COMMEDIA: Inferno”，版权页上方还标有参考英译本及“法国 Gustave Doré 插图”字样，正文前有居斯达夫·多雷插图。可知此译本据英译本转译，并配多雷插图，是20世纪50年代较为通行的中文译本。

卷首有“但丁”介绍一篇，译自《苏联大百科全书》，较详细地叙述但丁生平、创作与《神曲》的思想艺术特征。介绍指出，但丁生于佛罗棱萨归尔甫党旧贵族家庭，其创作反映了意大利资本主义关系的发生及其和封建关系的斗争；引恩格斯《共产党宣言》1893年意大利文版序，称但丁为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。介绍还述但丁参加政治斗争、任佛罗棱萨市政委员、归白党、1302年被放逐、卒于拉温那等经历，并评述《新生》《飨宴篇》《论民间语言》《帝政论》等作品。关于《神曲》，介绍称其篇幅浩繁，包括一百歌、一万四千余行，分《地狱》《炼狱》《天堂》三部分，按诗人所想象的在三种“地府天堂”里游历的各阶段而分，这种游历应启发人类，给意大利人民指出政治上、道德上复兴的道路；介绍还指出但丁把教皇安排在地狱（第十九歌），反对禁欲主义，赞美拯救故乡免于毁灭的佛罗棱萨人法利那太的坚强意志，并称《神曲》最早深刻地表现了意大利文学中的人民性和爱国主义。这些内容为读者理解《地狱篇》提供了背景。

目次显示，本册为《地狱篇》，共三十四歌：第一歌序曲：浮吉尔救助但丁；第二歌浮吉尔叙述俾德丽采的请求；第三歌可畏的铭文和黑色的江河；第四歌第一圈·林苦狱，善良的异教徒；第五歌第二圈：里米尼的弗兰采斯加；第六歌第三圈：饕餮者；第七歌第四圈：吝啬者和浪费者；第八歌第五圈：忿怒者；第九歌第六圈：复仇女神和天使；第十歌第六圈：乌勃提的法利那太；第十一歌罪恶的分类和罪人的分布；第十二歌第七圈第一环：施暴力于邻人者；第十三歌第七圈第二环：自杀者的树林；第十四歌第七圈第三环：蔑视上帝者；第十五歌第七圈第三环：但丁与一个伟大的老师相会；第十六歌第七圈第三环：佛罗棱萨的三个伟大的市民；第十七歌第七圈第三环：奇妙的向下飞行；第十八歌第八圈第一断层：淫媒和诱奸者，第二断层：阿谀者；第十九歌第八圈第三断层：买卖圣职的教皇们；第二十歌第八圈第四断层：占卜者，孟都亚的起源；第二十一歌第八圈第五断层：贪官污吏；第二十二歌第八圈第五断层：恶鬼的趣剧；第二十三歌第八圈第六断层：穿铅袈裟的伪善者；第二十四歌第八圈第七断层：盗贼与蛇；第二十五歌第八圈第七断层：五个盗贼的变形；第二十六歌第八圈第八断层：恶谋士攸利西斯；第二十七歌第八圈第八断层：归多·达·蒙番尔脱洛与菩尼腓斯教皇；第二十八歌第八圈第九断层：散播不睦者；第二十九歌第八圈第十断层：赝造金属者；第三十歌第八圈第十断层：亚当谟师傅和脱洛挨的赛农；第三十一歌下降：围着深渊耸立的巨人们；第三十二歌第九圈：该隐狱，安泰诺狱；第三十三歌安泰诺狱：乌哥利诺和他的在塔楼中的孩子们；第三十四歌第九圈：犹大狱，从琉西斐通到光明的道路。每歌标题均提示该歌主要情节或地狱结构位置，便于读者把握全书脉络。

正文所见第一歌为全书序曲，开篇“正当我们人生旅程的中途，我在一座昏暗的森林之中醒悟过来，因为我在里面迷失了正直的道路”，写但丁在昏暗森林中迷失，天明时走到小山脚边，遇豹、狮、母狼三兽阻挡，尤其母狼一步步把他逼回“太阳在那里沉寂的地方”；此时浮吉尔出现，但丁认出他是“其他诗人们的荣誉和光明”，称其为“我的大师和我的先辈”，请求帮助摆脱母狼。浮吉尔答称必须走另一条道路，因为母狼不让人在她身边经过，要把他们纠缠得以致丧身，她的秉性乖戾凶恶，无法满足贪得无厌的食欲；又说将有一个“灵提”来临，把她重新打入地狱；浮吉尔愿做导者，领但丁经过永劫的地方，在那里将听到无望的绝叫，看到古代的鬼魂在痛苦之中。第一歌交代了但丁游历地狱的缘起和向导，是理解《地狱篇》整体结构的入口。本次仅见前20页，后续内容待补。