扼国志 郑成功传 上集

本书为1961年6月厦门市文联编印的话剧剧本《扼国志 郑成功传 上集》。从OCR所见人物表、场次和正文看，剧本以1645年明末清初为时代背景，围绕郑芝龙、郑成功父子在明清易代之际的不同抉择展开。人物表列有郑芝龙，五十余岁，明朝太师、平国公，花脸；郑芝菀，四十余岁，明朝高级将军，老生；田川氏，四十余岁，郑芝龙妻，日本人，正旦；郑成功，二十三岁左右，郑芝龙长子，生；郑渡，二十一岁左右，郑芝龙次子，生；董氏，二十余岁，郑成功妻，旦；甘辉，二十余岁，郑氏部将，原为农民起义军，武生；贝勒，四十余岁，清朝平南大将，官封王爵，花脸；黄熙胤，五十余岁，国贼，儒生，郑氏旧友，丑；施琅，三十余岁，国贼，原郑氏部将，武生。人物表后附“同接赠本馆”等字样，当为编印分发或赠阅痕迹。

第一场时间为1645年夏秋之交，地点在福建安平郑芝龙私邸大厅。厅内灯烛辉煌，中悬“寿”字，郑成功夫人董氏指挥婢女备办寿庆，郑芝龙妻田川氏出场。田川氏唱词自述为日本支系名门，慧眼择嫁郑芝龙，助其创业起兵，平海寇、拒荷夷，归顺明朝，官封国公。随后传来逃难者呼喊“清房打到仙霞岭了”“江浙义民投奔郑太师麾下抗敌”，田川氏、董氏对军情表示忧虑。郑渡抱婴孩上场，田川氏为孙儿取名“经”，并言若再生次子则名“济”，取“经世济民”之意。郑渡自述读《孝经》、四书五经，立志修文孝亲；又讲述郑成功在金陵国子监受业，弃文习武，效孔明，练武艺，立志报国。郑渡还叙述清兵压境、福王倾覆后，郑芝龙率师退入闽，郑成功在朝堂拦马请兵，与郑芝菀争论；后拥立唐王，受赐国姓朱、名成功，封忠孝伯招讨大将军。田川氏对郑成功忠勇表示赞许，对郑渡的孝亲观有所批评。郑芝菀上场后，透露自己正收拾金银珠宝，欲赴中左屯兵观变，并称军情紧急、边关已破，寿庆恐做不成。田川氏责其不应只顾自身，郑芝菀仍坚持自保，先行告退。本场通过寿庆被军情打断，表现郑家内部忠义与自保的分歧。

第二场地点在仙霞关上。郑成功二十三岁，手执兵书，自中军大营走出，自述为大明招讨大将军，痛于清虏猖獗、国土沦丧，决效班定远、辛弃疾，投笔从戎。他率御营禁军三百先赴仙霞关，等待父帅大兵。甘辉上场，原为农民起义军，被郑成功收编，愿协力抗清；郑成功告以已联络张煌言、杨廷麟、何腾蛟、瞿式耜等各路勤王大军，但太师不发粮饷、不发援兵，关上官兵不满一千。百姓拥上请愿，愿为前部杀敌，郑成功表示一定守土尽职，战至最后一人。清兵攻关，郑成功指挥开弓，击退清兵。随后太师三次传书，先命全身守关，再报清兵绕武夷、连下福州与莆田、皇上蒙尘避深山，最后施琅持太师军令撤关，各部兵将不战而退。郑成功大怒，甘辉亦愤言“将在外，君命有所不受”，但关已难守。郑成功决定回安平见太师探问究竟，甘辉去南澳等岛招集义民，齐集中左待命。本场突出郑成功抗清守土与郑芝龙掣肘撤兵之间的矛盾。

第三场地点在安平报国寺，时为后不久的一个晚上。郑芝龙上场，自述为大明隆武殿下太师平国公、天下兵马都元帅，因海寇猖獗在此智兵剿灭，连府中寿典也不及去。施琅禀报已将前来归顺、与甘辉有旧的海寇诱入内寺全部歼灭。郑芝龙询问北方军情，施琅报“王师已到泉州”，郑芝龙作色，施琅改称“清虏兵进泉州”。郑芝龙盘算“妙排坐山之计，立夺龙门大宝”，唱词自述自幼奇才、翻云覆雨、做大盗又行商、归顺朝廷、不念旧情，如今闽广之地名属皇、其实姓郑，诸卿相食郑家俸禄。他怨恨唐王不肯受其节制，不封王爵，不允敛财征税，还要削其兵权，又联络郑成功、收编甘辉。郑芝龙又念及郑成功，称爱其文武才、秉性孝顺，望其继大业，但怪其读书误、以忠废孝、拥立新皇。郑芝菀上场，称已把全部家财搬迁中左，派驻精锐水师屯守。郑芝龙透露有归顺清朝之意，欲“划地分治，拥军自守，明奉清朔，各不相扰”，若西南勤王军得势则倒戈向明，若清兵胜也能自安。郑芝菀劝其不可交虎狼，郑芝龙不听，还嘱若郑成功回返，须软禁不得纵放。郑芝菀不愿身涉是非，退下。施琅又报有故人远道求见，自称复姓“共由”。本场集中刻画郑芝龙投机自保、准备降清的权谋心理，以及郑氏集团内部的分裂。

总体看，本书是1960年代地方文联编印的郑成功题材历史话剧上集，以郑成功父子冲突为主线，穿插忠奸、忠孝、抗清与降清的选择。剧本语言以话剧对白为主，夹杂唱词，场次结构清晰，人物行当标注沿用戏曲角色分类，如花脸、老生、正旦、生、旦、武生、丑等。它既具有历史剧创作特点，也带有当时爱国主义历史教育、地方文艺宣传的色彩。对研究郑成功形象在现当代戏剧中的塑造、厦门地方文艺活动、1960年代历史剧编印与传播，均有一定参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。