人口论

重印马尔萨斯《人口论》旧译本说明 著者序 第一章 问题的提出——相反二派的敌意，使这问题几乎没有解决的希望——反对人类及社会完成可能性的主要议论，迄未曾圆满答复——人口增加所惹起的困难之性质——全书主要议论的大纲 第二章 人口及食物的增加率不同——这二增加率不同必然会生出的结果——此等结果在社会下层阶级状况上所生出的一进一退情形——为甚么理由这一进一退的情形不能如所期望的被人注意——此书一般议论所根据的三个命题——提议就这三个命题，考究各种已知的人类生存状况 第三章 略略考察未开化的或狩猎的状态——牧畜国或侵略罗马帝国的未开化民族——人口增加力优于生活资料增加力——北方移民大潮的原因 第四章 文明国的状态——欧洲现在比凯撒时代的人口也许是遥较为多——计算人口的最好标准——休谟所提倡的人口计算标准，其中有一个也许是错误的——欧洲现在大多数国家人口增加都很迟缓——第一个妨碍或预防的妨碍，就英国的情形来考察 第五章 第二个妨碍或积极的妨碍，就英国的情形来考察——何故在英国征集了莫大的金额仍不能改善贫民状况——救贫法之有力趋势是取消它自身的目的——缓和贫民困苦的方案——根据我们本性的固定法则，要由社会下层阶级完全除去贫乏的压迫是绝对不可能的——对人口增加的一切妨碍都可还原作贫穷与罪恶 第六章 新殖民地——那里人口迅速增加的理由——北美殖民地——美洲腹部殖民地人口异常增加的实例——旧国要从战争、疫疠、饥馑或自然激变的荒废回复过来亦是很迅速的 第七章 流行病的一个鳌然的原因——萨士米尔齐表的摘要——在一定场合可以预期的疫病季的周期循环——任一国短时期内诞生数对埋葬数的比例不足为人口真实平均增加的规律——人口永续增加的最好的标准——生活上的大节俭是中国、印度饥馑的一个原因——庇特氏教贤法案中一个条文的罪恶倾向——奖励人口增加唯一适当的方法——国民幸福的原因——饥馑，自然压制人口过剩的最后方法及最可怕的方法——认上述三命题已经确立 第八章 沃拉斯氏——设想由人口增加而起的困难为期尚遥之错误——康多塞氏关于人类进步的主张——据康多塞氏说明，这一进退回动应在什么时期适用于人类 第九章 关于人类生理完成可能性及人类寿命无限延长性，康多塞氏的推测——以动物的繁殖、植物的栽培为例，说明由局部改善推论进步无限是一个谬误，虽然局部改善的界限不能确定 第十章 葛德文氏的平等制度——以人类一切罪恶归于人类制度之错误——葛德文氏对人口所生困难的第一个解答是全然不充分的——葛德文氏的美丽的平等制度被假设是实现了的——单有人口原理已可在三十年那样短期间内把这制度完全推翻 第十一章 葛德文氏推测两性间情欲未来会消灭——这种推测没有明白的根据——爱欲不与理性或德性相矛盾 第十二章 人寿无限延长，葛德文氏的推测——精神刺激对人体是有影响的，但从此推得的推论却是不适当的，以各种事实为证——不以过去事实为根据的推测不能说是哲学的推测——葛德文氏、康多塞氏推测世间人类日近于不死，这是怀疑主义不合理的例 第十三章 葛德文氏视人类只有理性是一个谬误——人是一种合成的存在物，在悟性的决定上情欲常常是一种扰乱的势力——葛德文氏关于强制问题的推理——有一种性质的真理不能由一人传达他人 第十四章 葛德文氏全书所系的关于政治真理的五个命题均不曾确证——依人口原理而起之困难何以会使人类的罪恶及道德上的弱点不能全然绝根，我举出了几种理由——葛德文氏所谓完成可能性不能适用于人类——人类的真实的完成可能性其性质如何 第十五章 过于完全的模本有时候与其说会促进改善，不如说会妨碍改善——葛德文氏论贪欲与滥费——社会的必要劳动要适当分配于一切人乃不可能——对劳动的讥嘲可以惹起现在的恶，但没有或几乎没有机会惹起未来的善——农业劳动总量的增加对于劳动者常常是一种利益 第十六章 亚当·斯密博士认社会收入或资财的一切增加都是维持劳动的基金的增加，也许是错误的——财富增加不能改善劳动贫民境况的例——英国财富增加了但维持劳动的基金没有比例的增加——中国贫民的状况虽有制造业使财富增加亦不会改善 第十七章 什么是一国财富之适当的定义——法国经济学者认一切制造业者为不生产劳动者，他们的理由不是真的理由——工匠及制造业者的劳动对国家虽然是不生产的，对个人却充分是生产的——蒲勒士博士二卷《观察》中一段可注意的话——蒲勒士博士以美洲的幸福及人口增加迅速主要归因于其特殊文明状态乃是谬误——闭起眼来不看社会改良途中的困难不能希望生出何等利益 第十八章 人口原理所引出的困难施人类以不断的压迫，从而使我们希望来世——神预知的观念与试练的状态不相容——此世界也许是唤醒物质成为精神的伟大过程——精神成立的理解——肉体的欲求及从此发生的刺激——一般法则的作用及从此发生的刺激——人口原理所引出的生活困难及从此发生的刺激 第十九章 人生的悲哀乃心情温柔化悲悲化所必要——社会同情心的刺激往往可以生出一种品性，比仅有才能的品性更为高贵——要生出道德上的善，道德上的恶也许是必要的——由理智欲求而来的刺激因自然无限变化，玄学问题含有暧昧的缘故得继续维持——天启的困难由这原理说明它——圣经包含的证据程度也许最宜于人问官能的改良及人类道德的改善——精神创于刺激的观念似乎说明了自然的恶及道德的恶何以存在 译名对照表