贵州省台江苗族的宗教迷信 苗族调查材料之二

本书是《贵州省台江苗族的宗教迷信》，为“苗族调查材料之二”，由全国人民代表大会民族委员会编，全国人民代表大会民族委员会办公室1958年5月印。卷首前言说明，全国人民代表大会民族委员会于1956年6月组织8个调查组，分赴四川、云南、广东、广西、贵州、新疆、西藏、内蒙和东北等地，对国内少数民族社会历史情况进行系统深入调查；贵州、湖南少数民族社会历史调查组于同年8月从北京出发，在贵阳做了两个月准备工作，即分为台江、从江、罗甸三个分组，台江、从江、罗甸为苗族地区，罗甸为布依族地区，分别进行这两个民族的经济基础和上层建筑的调查。这份资料是贵州、湖南少数民族社会历史调查组在贵州台江调查苗族宗教迷信的报告，现刊印以供研究苗族社会参考。目录显示全书七章：引言；第一章宗教信仰方面的崇拜对象，包括自然崇拜及对自然现象的解释、人造物崇拜、祖先崇拜；第二章驱除恶鬼的活动，包括鬼的来历、宗教师及“望鬼”、祭鬼过程（列有祭“戈养你”、祭“你呼龙”等四十三种祭鬼活动）、酿鬼；第三章各种祈祷活动，列有祭“董翁”、祭“戛朽赏松”、祭“董下”、祭“考敌董”、祭“片甫”、祭“戛山拱浓”、祭“皆翁挖洛”等；第四章神明裁判的活动，包括烧汤捞油、砍鸡剁狗、赌咒；第五章借鬼进行报复的活动，包括祭“党考”、祭“党构”；第六章附录，包括宗教活动的耗费、征兆、圆梦；第七章台江城郊和南省乡有关的一些宗教资料，包括台江城郊的几种宗教活动、南省几种驱除恶鬼的活动；书末附图三十八幅、附表一种。引言部分述及台江县是苗族聚居区，县境南部覃膏、孝弟、南宫、交下一带苗语称为“方别”（高坡地方），地处雷公山山脉北麓，林木茂密、地广人稀、交通不便，保留许多古老宗教迷信，被当作比较落后的类型；台江县城附近一带地势较平坦、土质肥沃、水源充足，并有台江县城和施洞口几个较大市场，经济较为发达，杂居汉族较多，风俗习惯受到一些影响，被当作先进的类型。调查组在台江县巫脚交试点调查结束后，将台江苗族宗教迷信列为1957年调查项目，确定在落后类型地区和先进类型地区找几个点进行调查，交下、台江城郊和南省三个点即由此确定，并以交下为重点。引言还从苗族宗教的种类和性质、祭祀对象的地位、宗教活动的目的、祭物、宗教从业者、两种类型地区的差异等方面进行概括，指出苗族崇拜对象有祖先、古树、巨石等自然物，土地祠、木桥、木凳、水井等人造物；祭祀对象基本上可分为“善的”和“恶的”两类；宗教从业者没有组织形式，也没有职业化，基本上没有报酬，本人仍是农民；并比较了经济较发达地区与落后地区在宗教活动上的差异，如经济较发达地区有的鬼要骑马坐轿、对崇拜物要用跪拜作揖仪式，恶鬼种类较多，祭祀用家畜较多，祭祀对象男性较多等。第一章“宗教信仰方面的崇拜对象”述及自然崇拜及对自然现象的解释，包括大树、巨石、岩洞等，并载有关于日月食、星、雹、雨等自然现象的神话解释；人造物崇拜述及土地菩萨、架桥（木桥、石板桥、家桥、阴桥）、凳子、水井等；祖先崇拜述及回家的魂、守坟的魂等。本书是20世纪50年代民族调查的重要资料，内容具体，对研究苗族宗教迷信、社会历史、民族风俗及民族调查史具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。