文明论概略

《文明论概略》由日本近代启蒙思想家福泽谕吉著，北京编译社译，商务印书馆出版，本次所见为1959年4月第1版、1992年8月北京第4次印刷的《日本丛书》本前20页。卷首《日本丛书》出版说明称，商务印书馆历来重视组译日本学术论著，三十多年来已出版有关日本哲学、政治、经济、文化、历史及宗教方面译著一百多种，现汇编为《日本丛书》印行。出版说明介绍福泽谕吉（1834—1901）是日本近代重要启蒙思想家，出身德川末期下级武士家庭，身受封建压迫，目击日本在列强环伺下国家独立受到严重威胁，立志与封建体制作斗争，以谋求国家独立富强为己任；早岁游历欧美，受近代科学和西方资产阶级自由民主思想影响很深，回国后极力介绍西方国家状况，传播自由平等之说，倡导民权，促进“文明开化”，鼓励日本人学习科学、兴办企业、发扬独立自主精神。出版说明还指出，《文明论概略》共十章，书中阐述文明的涵义，福泽认为文明一词至大至广、无所不包，从工商企业、科学技术到政法制度、文学艺术和道德智慧，举凡人类社会一切物质和精神财富都包括在文明概念之中；他特别强调道德智慧的重要，认为一国文明程度的高低可以人民德智水准来衡量，要促进文明必须首先提高人民道德和智慧，人民德智的提高没有止境，因而文明的进步也没有止境。福泽从历史上分析比较日本文明和西洋文明，断定日本落后、西洋先进，日本应该向西方学习，以便急起直追、迎头赶上；但他并不认为西洋文明已经尽善尽美、登峰造极，相反认为缺点甚多、并不完满，只是在当时情况下对落后国家来说可以称为文明，千万年后全世界人民德智大大增进，再回顾今天西洋文明，一定会感到野蛮得可怜，因此他不是把西洋文明看作至高无上、永世长存，而是看作一定历史发展的范畴。出版说明也指出福泽思想中有非进步、妥协的一面，这既由于阶级局限，也由于日本资本主义确立时西方资本主义已接近最高阶段即帝国主义阶段；他倡导自由、平等和民权，但总以不触动统治阶级法权为限，后来甚至主张“官民调和”以约束“自由民权”运动。序言说明“文明论”是探讨人类精神发展的理论，目的不在于讨论个人精神发展，而是讨论广大群众的精神发展，所以文明论也可称为群众精神发展论；现代西洋文明从罗马灭亡至今约一千多年形成，日本建国以来已二千五百年，固有文明虽自发发展到一定程度，但与西洋文明相较情况不同；嘉永年间美国人来到日本，此后日本与西洋各国缔结通邮、贸易等条约，人民才知道有西洋，互相比较才知道彼此文明情况差异很大，视听为之震动，人心仿佛发生骚乱；这种骚乱是人民向文明进军的奋发精神，是不满足于固有文明而要求汲取西洋文明的热情，理想是使日本文明赶上或超过西洋文明水平。目录列十章：确定议论的标准；以西洋文明为目标；论文明的涵义；论一国人民的智德；续前论；智德的区别；论智德的时间性和空间性；西洋文明的来源；日本文明的来源；论我国之独立。第一章可见论轻重、长短、是非、善恶由相对思想产生，确定议论标准；举“腹重于背”“舍小济大”、废藩、牛顿万有引力、神佛之争、汉学皇学之争、保守与改革派等例，说明不确定议论标准就不能推论利害得失，并主张不应根据一己利害论断天下事是非，也不应因眼前利害贻误长远大计。全书以文明论为中心，比较日本与西洋文明，讨论智德、文明来源与国家独立等问题，是研究日本近代思想史的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。