隋代佛教史述论

本书为蓝吉富所著《隋代佛教史述论》，是一部以隋代三十七年间（581—618）佛教问题及其相关史实为研究对象的专题著作。据卷首自序，作者的问题意识主要来自中国佛教史的分期与定位：一般治佛教史者常述及中国佛教与印度佛教的歧异，但中国佛教并非一开始即与印度佛教分流；汉魏两晋时期佛教初入中国，南北朝时期虽有宗教行为与义学研究成绩，但后世所称成实、涅槃、地论、摄论诸“宗”多属对印度佛教经论的研习学派，未必已能自立新义。作者因此提出假设，认为中国佛教的独立当在隋唐时期，并进一步追问是否可把隋代视为中国佛教正式成立的开端。由于后代习称的天台宗开祖智顗、三论宗开祖吉藏都可算隋代人物，作者乃以隋代作为求证的焦点。

自序又指出，南北朝佛教受政治分裂影响，南北佛教发展方向大异其趣；隋代天下一统后，佛教是否随政治局势由分而合、南北佛教如何合流，是本书关心的另一问题。作者还批评部分佛教史著作将隋唐二代合并叙述、忽略隋代而偏重唐代，甚至叙述史实时从南北朝一跃至唐代，对隋代历史现象隻字不提，或将隋代佛教附属于唐代部分，视隋代为南北朝到唐代的过渡时期。作者认为，仅从隋文帝、隋炀帝两帝的佛教事业以及名师辈出来看，隋代佛教实有自成单元的重要性，因此本书企图拈出隋代佛教在中国佛教史上应有的历史地位。

在方法上，本书采取历史的而非哲学的态度，内容略于佛教义学而详于佛教的外延问题。作者强调，佛教义学固然重要，但若只注意义学而忽略因佛教引起的其他历史现象，容易把所探讨的问题变成历史上的孤起事件，遗漏其与其他历史现象的相关性。因此本书尽可能注意每一重要史实的前因、后果、渊源、影响，以及人物、事件的历史地位，尽量将佛教这一历史现象放置在隋代历史大流中考察。自序还引用西方史家蒲立本关于中国传统史家易将注意力局限于一个时代孤立事件的评论，说明作者希望避免此种缺陷。

从本次OCR可见的目录与正文，全书结构包括：第一章《文、炀两帝与佛教》，分述文帝与佛教、炀帝与佛教；文帝部分涉及文帝佛教信仰的背景及弘法原因、文帝与周末佛教的关系、文帝的弘法大事、文帝对道教儒家的态度、梁武帝与隋文帝二帝佛教信仰的比较等。第一章正文可见隋文帝出生于佛教家庭、幼年与佛寺关系密切、周武法难后佛教复兴、文帝借助佛教符讖与政治需要弘法等内容，并引《隋书》《续高僧传》《辩正论》《历代三宝纪》等史料。目录还可见第四章《隋代佛教的风尚及南北佛教偏尚的统一》，涉及隋代佛教义学风尚及其地理分布、民间佛教信仰偏尚、南北佛教偏尚的统一；第五章《隋代重要僧人之历史地位及影响》，涉及信行与三阶教、智者大师智顗、嘉祥吉藏、慧远与彦琮；第六章《佛教在隋代政治、经济、社会上的作用与影响》，涉及安抚人心、安置前朝皇室后宫嫔妃、政治叛乱中对佛教的利用与佛教徒参与政治革命、佛教与隋代国家经济，以及佛教对社会民众精神生活、社会慈善事业的影响，并从唐高祖沙汰佛教诏看佛教对隋代社会的不良影响；第七章《隋代佛教的文化成就、宗教精神及其与外国佛教的关系》，涉及隋代佛教与外国佛教、后三韩佛教、日本佛教等；第八章为结论，书末有徵引书目及附录《文炀二帝佛教大事年表》。本次OCR目录中第二、第三章标题未完整呈现，后续内容待补。

版本方面，OCR版权页显示本书为“新人人文库33”，平装，ISBN 957-05-0778-0，基本定价四元六角；著作者蓝吉富，出版者为台湾商务印书馆股份有限公司，出版地台北。版权页载一九七四年五月初版第一次印刷，一九九三年十月二版第一次印刷。本次OCR前20页可见书名页、版权页、自序、目录及第一章部分正文。本次仅见前20页，后续内容待补。