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马克思恩格斯全集 第三卷
马克思恩格斯全集 第三卷
| OB | 40000805 |
|---|---|
| 作者 | 马克思、恩格斯 |
| 生卒年 | 1818—1883 |
| 出版社 | — |
| 出版年 | 1960 |
| 版本 | 1960年人民出版社出版（排印本） |
| 时期 | 1950—1979 |
| 大类 | 马列·哲学 |
| 详细分类 | 马列·哲学 |
| 是否公版 | 是 |
| 页数 | 759 页 |
| 容量 | 51.0 MB |
| 文件 MD5 | fe3db9374f6d67bca3461763537177b3 |
书籍简介
本书为《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社1960年出版，由中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局翻译。本次OCR仅见前20页，包含目录、插图说明、卷首说明线索以及《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》的开头部分，后续正文待补。
从目录看，本卷卷首有《第三卷说明》（VII—XIV），正文首先收录马克思《关于费尔巴哈的提纲》（3—8），其后为马克思、恩格斯《德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》（11—640）。《德意志意识形态》分为两卷：第一卷“对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”（13—532），第二卷“对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”（533—640）。第一卷又包括序言、费尔巴哈部分、莱比锡宗教会议、圣布鲁诺、圣麦克斯等内容；其中费尔巴哈部分下设“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”，并细分为一般意识形态、德意志意识形态、历史、关于意识的生产、意识形态的现实基础、交往和生产力、国家和法同所有制的关系、自然产生的和由文明创造的生产工具与所有制形式、共产主义与交往形式本身的生产等节。圣麦克斯部分篇幅很大，涉及“唯一者及其所有物”、旧约的经济、古代人、近代人、精神史、中迷者、幽灵、怪想、黑人和蒙古人、天主教和新教、教训制、自由者、政治自由主义、共产主义、人道自由主义、新约的经济、自我一致的利己主义者的现象学、启示录、独自性、所有者、我的权力、法、法律、犯罪、资产阶级社会、暴动、联盟、地产、劳动组织、货币、国家、联盟的宗教和哲学、财产、资产、道德、交往、剥削理论、宗教、自我享乐、所罗门的雅歌等内容。第二卷“真正的社会主义”部分则包括《莱茵年鉴》或“真正的社会主义”的哲学、社会主义的建筑基石、卡尔·格律恩《法兰西和比利时的社会运动》或“真正的社会主义”的历史编纂学、圣西门主义、傅立叶主义、卡贝、蒲鲁东、霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士或“真正的社会主义”的预言等。目录还列有恩格斯《真正的社会主义者》（641—692）、注释（695—719）、人名索引（720—737）、期刊索引（738—740）、译后记（741—742）。
正文可见《关于费尔巴哈的提纲》全文十一条，核心内容包括：旧唯物主义只是从客体或直观形式理解事物、现实、感性，而不是当作人的感性活动、实践去理解；人的思维真理性是实践问题；环境改变与人的活动一致应理解为革命实践；费尔巴哈从宗教自我异化出发，但未进一步说明世俗基础的自我分裂和自我矛盾；人的本质不是单个人固有的抽象物，实际上是一切社会关系的总和；社会生活在本质上是实践的；旧唯物主义立脚点是市民社会，新唯物主义立脚点是人类社会或社会化了的人类；哲学家们只是用不同方式解释世界，问题在于改变世界。文末注明马克思写于1845年春，恩格斯于1888年作为《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》单行本附录第一次发表，按1888年版本刊印，原文为德文。
《德意志意识形态》题下注明马克思、恩格斯写于1845—1846年，苏共中央马克思列宁主义研究院于1932年第一次全文用原文出版，1933年用俄文出版，按手稿刊印，原文是德文。插图说明显示本卷收有马克思笔记本中关于费尔巴哈提纲第十一条、德意志意识形态手稿第一页（序言）、费尔巴哈部分手稿、圣麦克斯部分手稿等书影。
本书为马克思主义哲学形成时期重要文本的中文译本，版本为1960年人民出版社排印本，正文前有目录和插图，书末附注释、人名索引、期刊索引及译后记，体例完整，便于研读与检索。本次仅见前20页，后续内容待补。
从目录看，本卷卷首有《第三卷说明》（VII—XIV），正文首先收录马克思《关于费尔巴哈的提纲》（3—8），其后为马克思、恩格斯《德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》（11—640）。《德意志意识形态》分为两卷：第一卷“对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”（13—532），第二卷“对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”（533—640）。第一卷又包括序言、费尔巴哈部分、莱比锡宗教会议、圣布鲁诺、圣麦克斯等内容；其中费尔巴哈部分下设“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”，并细分为一般意识形态、德意志意识形态、历史、关于意识的生产、意识形态的现实基础、交往和生产力、国家和法同所有制的关系、自然产生的和由文明创造的生产工具与所有制形式、共产主义与交往形式本身的生产等节。圣麦克斯部分篇幅很大，涉及“唯一者及其所有物”、旧约的经济、古代人、近代人、精神史、中迷者、幽灵、怪想、黑人和蒙古人、天主教和新教、教训制、自由者、政治自由主义、共产主义、人道自由主义、新约的经济、自我一致的利己主义者的现象学、启示录、独自性、所有者、我的权力、法、法律、犯罪、资产阶级社会、暴动、联盟、地产、劳动组织、货币、国家、联盟的宗教和哲学、财产、资产、道德、交往、剥削理论、宗教、自我享乐、所罗门的雅歌等内容。第二卷“真正的社会主义”部分则包括《莱茵年鉴》或“真正的社会主义”的哲学、社会主义的建筑基石、卡尔·格律恩《法兰西和比利时的社会运动》或“真正的社会主义”的历史编纂学、圣西门主义、傅立叶主义、卡贝、蒲鲁东、霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士或“真正的社会主义”的预言等。目录还列有恩格斯《真正的社会主义者》（641—692）、注释（695—719）、人名索引（720—737）、期刊索引（738—740）、译后记（741—742）。
正文可见《关于费尔巴哈的提纲》全文十一条，核心内容包括：旧唯物主义只是从客体或直观形式理解事物、现实、感性，而不是当作人的感性活动、实践去理解；人的思维真理性是实践问题；环境改变与人的活动一致应理解为革命实践；费尔巴哈从宗教自我异化出发，但未进一步说明世俗基础的自我分裂和自我矛盾；人的本质不是单个人固有的抽象物，实际上是一切社会关系的总和；社会生活在本质上是实践的；旧唯物主义立脚点是市民社会，新唯物主义立脚点是人类社会或社会化了的人类；哲学家们只是用不同方式解释世界，问题在于改变世界。文末注明马克思写于1845年春，恩格斯于1888年作为《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》单行本附录第一次发表，按1888年版本刊印，原文为德文。
《德意志意识形态》题下注明马克思、恩格斯写于1845—1846年，苏共中央马克思列宁主义研究院于1932年第一次全文用原文出版，1933年用俄文出版，按手稿刊印，原文是德文。插图说明显示本卷收有马克思笔记本中关于费尔巴哈提纲第十一条、德意志意识形态手稿第一页（序言）、费尔巴哈部分手稿、圣麦克斯部分手稿等书影。
本书为马克思主义哲学形成时期重要文本的中文译本，版本为1960年人民出版社排印本，正文前有目录和插图，书末附注释、人名索引、期刊索引及译后记，体例完整，便于研读与检索。本次仅见前20页，后续内容待补。
书籍资料
学术价值
1. 本卷收录马克思《关于费尔巴哈的提纲》和马克思、恩格斯《德意志意识形态》，是马克思主义哲学形成时期的重要经典文本，对研究实践唯物主义、历史唯物主义及意识形态理论具有基础性文献价值。
2. 目录完整呈现《德意志意识形态》两卷的结构与篇章，包括对费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳及“真正的社会主义”的批判，可供研究马克思主义经典文本的编纂体例与思想脉络。
3. 本版为1960年人民出版社中文译本，附有注释、人名索引、期刊索引和译后记，并附手稿书影插图，对了解20世纪中叶中文版马克思主义经典著作的翻译与出版面貌具有版本参考价值。
2. 目录完整呈现《德意志意识形态》两卷的结构与篇章，包括对费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳及“真正的社会主义”的批判，可供研究马克思主义经典文本的编纂体例与思想脉络。
3. 本版为1960年人民出版社中文译本，附有注释、人名索引、期刊索引和译后记，并附手稿书影插图，对了解20世纪中叶中文版马克思主义经典著作的翻译与出版面貌具有版本参考价值。
公版依据
本书出版于1960年，属1912年以后出版的合作作品。作者马克思卒于1883年，恩格斯卒于1895年，至2026年均已死亡满50年；译者中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局为法人机构，本书1960年出版至2026年已满50年。按P2规则，所有贡献者均满足公版条件，最终判“是”。
适用领域
适合马克思主义哲学、政治经济学与科学社会主义研究者，马克思主义经典著作研读者，高校相关专业师生，以及关注中文版马克思主义文献翻译出版史的读者。
序文信息
卷首有《第三卷说明》（VII—XIV）
目录
第三卷说明 VII—XIV
卡·马克思：关于费尔巴哈的提纲 3—8
卡·马克思和弗·恩格斯：德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判 11—640
第一卷 对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判 13—532
序言 15—16
一、费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立 19—87
A. 一般意识形态，德意志意识形态 21
1. 历史 31
2. 关于意识的生产 41
B. 意识形态的现实基础 56
1. 交往和生产力 56
2. 国家和法同所有制的关系 69
3. 自然产生的和由文明创造的生产工具与所有制形式 73
C. 共产主义。——交往形式本身的生产 79
莱比锡宗教会议 88—530
二、圣布鲁诺 91—115
1. “征讨”费尔巴哈 91
2. 圣布鲁诺对费尔巴哈和施蒂纳之间的斗争的思考 101
3. 圣布鲁诺反对“神圣家族”的作者 103
4. 与“莫·赫斯”的诀别 112
5. 圣麦克斯 116—530
1. 唯一者及其所有物 117—521
1. 创世纪，即人的生活 119
2. 旧约的经济 131
3. 古代人 139
4. 近代人 150
A. 精神（纯粹的诸精神史） 155
B. 中迷者（不纯粹的诸精神史） 161
a. 幽灵 166
b. 怪想 171
C. 不纯粹的-不纯粹的诸精神史 174
a. 黑人和蒙古人 174
b. 天主教和新教 183
D. 教训制 186
5. 在自己的虚构中享乐的“施蒂纳” 201
6. 自由者 211
A. 政治自由主义 211
B. 共产主义 224
C. 人道自由主义 256
新约：“我” 266
1. 新约的经济 266
2. 自我一致的利己主义者的现象学，或关于释解的学说 269
3. 启示录或“新智慧的逻辑” 304
4. 独自性 341
5. 所有者 359
A. 我的权力 359
I. 法 359
A. 一般的圣化 359
B. 用简单的对偶式实现占有 364
C. 用复杂的对偶式实现占有 368
II. 法律 376
III. 犯罪 387
A. 犯罪和刑罚的简单圣化 388
(a) 犯罪 388
(b) 刑罚 390
B. 通过对偶式获得犯罪和刑罚 392
C. 通常理解的和非通常理解的犯罪 396
5. 作为资产阶级社会的社会 403
II. 暴动 437
III. 联盟 452
1. 地产 453
2. 劳动组织 455
3. 货币 461
4. 国家 466
5. 暴动 470
6. 联盟的宗教和哲学 471
A. 财产 471
B. 资产 476
C. 道德、交往、剥削理论 477
D. 宗教 485
E. 对联盟学说的补充 486
C. 我的自我享乐 488
6. 所罗门的雅歌或唯一者 502
2. 辩护性的评注 522—530
莱比锡宗教会议闭幕 531—532
第二卷 对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判 533—640
“真正的社会主义” 535—640
一、“莱茵年鉴”或“真正的社会主义”的哲学 539—572
A. “共产主义、社会主义、人道主义” 539
B. “社会主义的建筑基石” 555
第一块建筑基石 559
第二块建筑基石 563
第三块建筑基石 569
四、卡尔·格律恩。“法兰西和比利时的社会运动”（1845年达姆斯塔德版）或“真正的社会主义”的历史编纂学 573—628
圣西门主义 582
1. “一个日内瓦居民给当代人的信” 588
2. “实业家的政治问答” 591
3. “新基督教” 595
4. 圣西门学派 596
傅立叶主义 604
“目光短浅的卡贝老头”和格律恩先生 615
蒲鲁东 626
五、“霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言 629—640
弗·恩格斯：“真正的社会主义者” 641—692
注释 695—719
人名索引 720—737
期刊索引 738—740
译后记 741—742
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