先秦诸子的若干研究

本书为杜国庠著《先秦诸子的若干研究》，生活·读书·新知三联书店1955年10月第1版、1961年5月北京第4次印刷。据版权页，三联书店出版，地址为北京朝阳门大街320号，北京市书刊出版业营业许可证出字第56号；北京京华印书局印刷，新华书店发行；开本787×1092毫米1/32，印张7，字数131,000，统一书号2002·15，定价0.64元。

从目次可见，本书收录作者研究先秦诸子的若干论文，包括《论“公孙龙子”》《论荀子“成相篇”》附朱师辙（少滨）先生答著者论《成相篇》很像《凤阳花鼓词》书、《荀子从宋尹黄老学派接受了什么？》《中国古代由礼到法的思想变迁》《关于“墨辩”的若干考察》《略论礼乐起源及中国礼学的发展》等。前20页主要可见《论“公孙龙子”》一篇，讨论公孙龙的哲学和逻辑。作者首先根据《汉书·艺文志》《史记·孟荀列传》《平原君传》及刘向《别录》等文献，考证公孙龙为赵人、平原君门客，并引胡适、王琯等说推定其生卒年代。接着讨论《公孙龙子》一书的流传和真伪问题：现存六篇，八篇已佚；清姚际恒《古今伪书考》疑为后人伪作，《四库全书总目提要》认为佚篇亡于宋时；王琯《公孙龙子悬解》反对姚说，引《法言》《三国志》注、张湛《列子注》、刘孝标《广绝交论》等，说明魏梁之间原著犹存，并讨论《隋志》“守白论”与《公孙龙子》的关系。作者又引乐调甫《名家篇籍考》、王献唐《公孙龙子悬解》等，论证现存六篇并非伪作；并以《史记集解》所引刘向《别录》中邹衍批评公孙龙“烦文以相假，饰辞以相悖，巧譬以相移”等语，与今存《指物论》《白马论》《通变论》对照，认为邹衍之言确有所指，可证其书非后人伪作。

作者指出，现存六篇为《迹府》《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》，除《迹府》记公孙龙与孔穿相论难的事迹外，其余五篇都是公孙龙的学说；其著书目的在于“正名实”以“化天下”。作者认为公孙龙的名学方法大抵着重分析和综合，而分析方面较为显著，并以《坚白论》为其思想基础，因此研究从《坚白论》开始最为方便。文中说明《坚白论》设为客主对辩以伸“离坚白”之说，客为“盈坚白”论者的代表；中国古代论坚白者有盈、离二派，离派有公孙龙，盈派有《墨经》作者，并列出《坚白论》与《墨经》文句对照表，指出二者持论和文句有相同之处，但派别不同：客注重具体事物“坚白石”这一物，主则注重抽象概念即坚、白的自身。作者还分析公孙龙分四层论证坚白相离：第一层从视觉和触觉的不同证明坚白相离；第二层提出“自藏”之义，说明坚白和石也相离；第三层说明坚白不但离石，也离物，以破“坚白域于石”的说法；第四层说明“神不见”“神不知”，以达到一切共相各各独立、彻底相离的结论。文中还引谢希深注、孙诒让、谭戒甫、伍非百等说，并对胡适关于《坚白论》的解释提出不同意见。本次仅见前20页，后续内容待补。