南宋初河北新道教考

本书《南宋初河北新道教考》由陈垣撰，中华书局1962年7月新1版、1962年7月北京第1次印刷，32开，印张5 5/16，字数80,000，印数0001—2,000，定价0.75元，统一书号11018·356。据卷首“内容提要”，本书是作者在抗日战争时期继《明季滇黔佛教考》之后所写，叙述宋遗民义不仕金，聚徒训众，自谋生活，先后创立全真、大道、太一三教，因不属以前道教，故名之为新道教，当时在河北一带影响很大；书中对三教之起源、发展及其活动情况，根据散见于碑刻和诸家文集的资料加以考核分析；三教创立之初本为不仕新朝，颇具民族气节，故作者借此题材以讽当世，并供研究道教历史及宋金元史参考。卷首作者识语作于1941年7月，署“新会陈垣识于北平励耘书屋”，说明三教祖皆生于北宋而创教于宋南渡后，义不仕金，系之以宋，从其志也；靖康之乱，河北叠舍为墟，士流星散，残留者或竟为新朝利用，三教祖乃别树新义，聚徒训众，非力不食，其始与明季孙夏峰、李二曲、颜习斋之伦讲学相类，不属以前道教；迨儒门收拾不住，遂为道家扳去，然固汴宋遗民也。识语还回顾六十年前东莞宗人友珊先生撰《长春道教源流》始稍稍阐明之，今更发箧摊碑，究其本末；并感慨自永嘉以来河北沦于左衽者屡矣，然卒能用夏变夷，远而必复，中国疆土乃愈拓而愈广，人民愈生而愈众，此固先民千百年之心力艰苦培植而成，非幸致也，三教祖之所为亦先民心力表见之一端耳。据目录，全书分为四卷：卷一“全真篇上”，包括全真教之起源、教徒之制行、杀盗之消除、士流之结纳、藏经之刊行、教史之编纂等章；卷二“全真篇下”，包括人民之信服、妇女之归依、官府之猜疑、焚经之厄运、末流之贵盛、元遗山之批评等章；卷三“大道篇”，包括大道教之起源及戒目、五祖郦希成、八祖岳德文之道行、九祖张清志之高风、九祖十一祖叠出之稽疑、大道教宫观一斑等章；卷四“太一篇”，包括太一教之起源、二祖萧道熙、三祖萧志冲之道行、四祖萧辅道之重望、五祖李居寿之宠遇、六七祖传授之推测、太一教人物一斑等章。书前有全真教传授源流表、全真教历任掌教表、大道教祖师传授表、太一教祖师传授表等，表后附考辨，如辨王重阳生卒年及丘长春卒年大葬记载之误。正文卷一“全真教之起源”引《元史·释老传》分道家为四派之说，指出正一为宋以前道教旧派，全真等为宋南渡后河北新创三教；作者自述昔纂《道家金石略》，将道藏中碑记及各家金石志、文集、艺风堂所藏拓片有关道教者悉行录出，自汉至明得碑千三百余通，编为百卷，其金及元初部帙十之七属全真，故今考全真即以此书为基本史料；并引王恽《秋涧集·奉圣州永昌观碑》、徐琰撰郝宗师道行碑、虞集《道园学古录·非非子幽室志》等，说明全真之初兴不过“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”之一隐修会，世以其非儒非释漫以道教目之，其实彼固名全真也，若必以为道教亦道教中之改革派耳；全真不尚符箓烧炼，而以忍耻含垢、苦己利人为宗，此遗民态度也。书中还引终南山重阳宫金源璹撰全真教祖碑及刘祖谦撰重阳仙迹记，考述王重阳生平及创教经过。本书是陈垣在抗战时期北平沦陷区所撰“宗教三书”之一，借道教史研究寄寓民族气节，考证精密，取材宏富，是研究金元道教史、宋金元史及中国宗教史的重要著作。本次仅见前20页，后续内容待补。