日本的古学及阳明学

《日本的古学及阳明学》是朱谦之编著的一部研究日本古学派与阳明学派哲学的学术专著，1962年12月由上海人民出版社出版。据版权页，本书32开，印张十二又八分之三，插页4，字数269,000，印数1—2,600册，定价1.65元，统一书号11074·335，封面设计陆全根。卷首有作者前言。前言首先指出，日本哲学从七世纪中叶大化革新以后、明治维新以前，其所传播中国哲学的各学派基本上属于唯心主义思想体系，但其中也包含着唯物主义思想因素；日本哲学是日本一定物质基础上的上层建筑，有它独特的前后相承的发展规律，但亦同时通过其自身的社会经济条件和社会内部的各种阶级斗争而接受了中国哲学的影响，尤以中国封建社会后期儒家哲学中的唯物主义思想因素对日本哲学发生特殊作用。前言将中国哲学传到日本分为前后两个时期：第一时期是十二世纪镰仓时代至十六世纪中叶室町时代，当时武士以好禅僧而并接受禅与宋儒思想，禅宗直截简明颇和武士性格相合，禅和武士道相联系，武士欢迎禅也就并欢迎宋学；第二时期是十七、八世纪德川时代，这时是日本封建社会的再编组，旧的庄园制度的土地所有关系崩溃，统一的“幕藩制度”由封建统治者实力建立起来，幕府为了维持封建社会组织和军事专制帝国，需要适应封建剥削社会要求的武力和文化，当时享有特权的最高等级封建贵族和武士贵族代表着武力，而极盛的朱子学则是维护这种封建身分制度的文化力量，中国传来的儒教尤其是朱子学说成为官学，其后跟着有古学和阳明学的发展，成为私学和官学对立。

前言将德川时代日本哲学发展历史分为三个时期：第一期庆长八年至享保二十年（1603—1735），为朱子学勃兴时代；第二期元文元年至天明八年（1736—1788），为古学隆盛时代；第三期宽政元年至明治元年（1789—1868），为阳明学和朱子学对立时代。前言还分析德川时代封建统治形式上的和平统一与实际社会关系矛盾重重：幕府与农民的基本矛盾、幕府与朝廷的矛盾、幕府与大名的矛盾，以及武士贵族与农工商业人民之间的矛盾、封建主与商业资本的斗争等；推动当时社会走向民主主义革命的原动力归根结柢在于农民和商人。前言指出，德川幕府经常提倡朱子学说从思想意识上维持封建土地制度和身分制度，朝廷也提倡朱子学，但朝廷所提倡的朱子学不能为幕府服务，因此朱子学内部也形成矛盾；德川时代儒学三个时期反映了由于阶级关系变化形成儒学内部的分化。古学派和朱子派的论争，实际是代表不当权的地主阶级主张王政复古与代表拥护幕府思想间的斗争；古学派如伊藤仁斋、荻生徂徕学说皆旗帜鲜明反对拥护幕府之学的朱子学，成为风靡儒学界的新势力，因受朱子派禁止如宽政异学之禁而衰落；代起的阳明学派代表下层武士和市民阶级，是儒学界的革命派；独立学派如安藤昌益著《自然真营道》《统道真传》、三浦梅园著《梅园三语》、山片蟠桃著《梦之代》、司马江汉著《天地理谭》《春波楼笔记》等，因受兰学影响均极接近唯物主义。前言还论日本哲学史即日本科学的唯物主义世界观及其规律的胚胎、发生和发展的历史，将日本马克思主义唯物哲学形成分为三个时期，并说明研究日本哲学史主要在以马克思主义观点阐述日本唯物主义哲学思想的发展，并批判过去所有唯心主义哲学体系，但也不能忘却在唯心主义哲学里面如黑格尔辩证法有其合理内核一样，阳明学左派的辩证法也有其合理内核。

前言还概述德川时代哲学诸流派：朱子学派、古学派、阳明学派、折衷学派、考证学派等，并说明各派代表人物、学术主张及其与朱子学的关系；指出上述各学派已可见德川时代中国哲学对于日本影响的重要性，尤以朱子学派、古学派和阳明学派竟可称为中国哲学之有条件的移植，从其落后面来说可算是给封建社会服务的意识形态，但就其进一步一面来说，在这些学派之中显然包含着某些朴素唯物主义和自发辩证法的思想因素，这是给日本马克思主义传播以前唯物主义哲学的产生做了准备。据目录，全书分“本论一 日本古学派之哲学”和“本论二 日本阳明学派之哲学”。本论一包括：第一章古学派在日本哲学中的位置；第二章古学派的先导者——山鹿素行；第三章堀川学派（古义学派），列伊藤仁斋、伊藤东涯、并河天民、中江岷山；第四章蘐园学派（古文辞学派），列荻生徂徕、山县周南、服部南郭、太宰春台、山井昆仑、宇佐美濡水。本论二包括：第一章阳明学在日本哲学中的位置；第二章阳明学的元祖——中江藤树；第三章熊泽蕃山与渊冈山；第四章继起各派的阳明学，列北村雪山、细井广泽、三重松庵、三宅石庵、三轮执斋、川田雄琴、中根东里、林子平；第五章佐藤一斋及其门下，列佐藤一斋、佐久间象山、山田方谷、春日潜庵、吉村秋阳、池田草庵、横井小楠、奥宫慥斋；第六章大盐中斋；第七章幕末志士的阳明学，列梁川星岩、西乡南洲、吉田松阴；末有简短的结论。卷首另有佐藤一斋等画像及手迹插图。本次仅见前20页，后续内容待补。