苏联大百科全书选译 辩证唯物主义

本书为《苏联大百科全书》中“辩证唯物主义”条目的中文选译，由苏联哲学家罗森塔尔撰写，人民出版社1953年在北京出版，本次仅见前20页。封面题“苏联大百科全书选译 辩证唯物主义”，署“罗森塔尔著”，封面另见“401089”编号及印章图像。卷首“内容提要”说明，本书是《苏联大百科全书》中的一条，作者指出辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观，是对于世界及其规律提供了正确看法的唯一科学的哲学；他扼要地说明了辩证唯物主义的创立和发展，说明了马克思主义的辩证方法和哲学唯物主义的基本特征，以及辩证唯物主义在无产阶级党革命活动中、在建设共产主义社会全部活动中的实际意义。目录列有四部分：一、马克思和恩格斯创立和阐发了辩证唯物主义；二、列宁和斯大林进一步发展了辩证唯物主义；三、马克思主义的辩证方法；四、马克思主义的哲学唯物主义。正文开篇说明辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观，是对于世界及其规律提供了正确看法的唯一科学的哲学学说；引斯大林《辩证唯物主义与历史唯物主义》关于“其所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法，它研究自然界现象的方法，它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释，它对自然界现象的瞭解，它的理论是唯物主义的”的论述；指出辩证唯物主义的奠基人是无产阶级的领袖及思想家马克思和恩格斯，后来在列宁和斯大林的著作中获得创造性的发展。正文述及辩证唯物主义产生于十九世纪四十年代，是马克思主义最重要的组成部分；当时无产阶级反对资产阶级的阶级斗争已有很大发展，无产阶级在1831—1834年法国里昂起义、英国宪章运动、1844年西里西亚纺织工人起义、1848年巴黎工人六月起义等行动中，大声疾呼地宣布了自己的权利要求，表示了反对资本主义剥削而斗争的坚决意志；然而在马克思主义产生以前，这种斗争还带有自发性，工人阶级还缺少革命的理论，而“没有革命的理论就不可能有革命的运动”；马克思和恩格斯的最伟大功绩就在于他们适应已成熟的历史需要，创立了革命的学说，阐明作为资本主义奴隶制的掘墓人和新的共产主义社会创造者的无产阶级所起的全世界历史作用。正文还述及在马克思主义产生以前就出现了一些指出资本主义必然为社会主义所代替的社会主义理论，但这些理论都是空想的理论，并不是以社会发展规律的科学认识为基础，而是以梦想、以善良的愿望为基础的；空想社会主义者理论的软弱性是由于他们对现实的唯心主义看法，由于他们不能替社会主义理论打下坚固的哲学基础；只有马克思和恩格斯才把社会主义由空想变成科学；把社会主义变为科学的最重要条件就是马克思和恩格斯所创立的新的世界观、新的哲学学说；引斯大林《无政府主义还是社会主义？》指出“马克思主义不仅是社会主义理论，而且是一个完整的世界观，是一个哲学体系，马克思的无产阶级社会主义就是从这个哲学体系中自然而然产生出来的。这个哲学体系叫做辩证唯物主义”；由此可见，辩证唯物主义是和无产阶级的社会主义不可分离地联系起来，作为它的哲学基础而产生的。正文还述及辩证唯物主义的产生意味着许多世纪的人类思想发展史中的革命，无论就思想内容和阶级根源说，辩证唯物主义比起以前所有一切哲学来乃是一种崭新性质的哲学；引日丹诺夫在讨论亚历山大罗夫《西欧哲学史》一书时的发言“马克思主义的产生是哲学中的真正的发现，是哲学中的革命”；但辩证唯物主义和过去哲学及其他科学的一切发展有联系，马克思主义哲学凭借着马克思和恩格斯以前进步人类的思想所创造出来的一切可贵的和前进的东西；引斯大林指出“辩证唯物主义是以前时期包括哲学在内的各种科学发展的产物”；哲学在整个历史时期是在最复杂的矛盾中发展的，是在唯物主义和唯心主义这两个对立派别残酷斗争的基础上发展的，这一斗争归根到底是表现着互相敌对的阶级的对立倾向与思想体系；在反对唯心主义体系及理论的斗争中形成和发展了进步的唯物主义哲学，马克思主义又继承着它，在新基础上把它发扬和改造；对于自然界的研究也是和哲学唯物主义密切联系起来的；恩格斯指出，对于自然界所发生的诸过程的相互联系的认识，特别是由于三个伟大的发现，即细胞的发现、能量转化的发现和达尔文的发现而有长足的进展；自然科学的成就，在为唯一科学的哲学世界观的产生和进一步发展而创造前提上，起过首要作用；俄国学者们对于十八——十九世纪自然科学的发展也有巨大的贡献；十九世纪的俄国唯物主义哲学在马克思主义以前的哲学发展中占有特殊的地位，俄国革命民主主义者如别林斯基、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基、杜布罗柳波夫的哲学观点，是马克思主义以前的一切哲学思想发展的最高成果，然而由于当时俄国经济和政治的落后，革命民主主义领袖们没有能把自己的思想提高到辩证唯物主义和历史唯物主义的高度；只有无产阶级的思想家马克思和恩格斯，由于批判地改造了过去时期的科学成果，总结了现代自然科学的成就和无产阶级反对资本主义斗争的经验，才能创造唯一科学的世界观——辩证唯物主义和历史唯物主义。第一部分“马克思和恩格斯创立和阐发了辩证唯物主义”述及十九世纪四十年代的德国正处在资产阶级革命的前夜，这革命是在和十八世纪末期法国资产阶级革命不同的条件下成熟的；不管德国是怎样的落后，然而它已经有了应当在革命中起决定性作用的、已发展的无产阶级；引斯大林指出当时革命运动的中心已经移到德国，正也就是这种情形说明为什么德国成了科学社会主义故乡，而德国无产阶级领袖马克思和恩格斯成了科学社会主义创造者；当马克思和恩格斯开始革命活动的时候，在德国统治着的是黑格尔的唯心主义哲学，在1830到1840年这一期间“黑格尔主义”无上的统治达到了顶点；由于日益高涨的革命运动的影响，在黑格尔哲学的信徒中间形成了一个左派，即所谓青年黑格尔派，他们是新兴的急进资产阶级的代表；马克思最初也曾加入青年黑格尔派，对于他的哲学发展有巨大意义的是他参加过资产阶级反对派机关报《莱茵报》的工作；马克思在接触了一些政治和经济的问题、接触了现实以后，懂得了决定现实生活的演进不是抽象的观念，不是哲学的思辨，而是互相残酷斗争着的各个不同阶级的物质利益；马克思既当了《莱茵报》的编辑，于是就把这个报纸变成了革命民主主义的战斗机关报；1844年马克思就已经基本上形成了自己的新的哲学和政治观点；恩格斯也是在这时候独立地达到同样的观点；在1844年出版的《德法年鉴》上，马克思和恩格斯发表论文，宣布了辩证唯物主义的原则和转向无产阶级，把它看做唯一能实现世界的革命变革的力量；马克思在《黑格尔法权哲学批判》一文中宣称“哲学以无产阶级为其物质武器，无产阶级则以哲学为自己的精神武器”；马克思指出任何思想都不能单独地把人从现有制度使他陷入的社会奴隶地位解放出来，“批判的武器自然不能代替武器的批判，物质的力量必定要用物质力量来推翻；但是，理论一掌握了群众就成为物质的力量”；马克思和恩格斯在创立新的世界观的时候，不仅对黑格尔及其拥护者的唯心主义哲学，而且也对费尔巴哈的形而上学的、直观的唯物主义予以全面的批判；这一任务是在他们合著的《神圣家族》（1844年）和《德意志意识形态》（1845—1846年），以及也在马克思的《费尔巴哈论纲》（1845年）中实现的；马克思主义的新的世界观在马克思和恩格斯受“共产主义者同盟”委托而写的著名的《共产党宣言》（1848年）中说得最完全和最明显；引列宁指出在这部著作里“用天才透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括有社会生活在内的彻底的唯物主义，作为最完备最精深的发展观的辩证法，论阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级所负全世界历史革命使命的学说”；这本著作第一次使马克思主义的思想、使它的哲学学说响彻了全世界；后来马克思和恩格斯的全部活动便都是贡献在阐发和发展辩证唯物主义，阐发和發展它的各方面和它的原理；在如像《资本论》（1867—1894年）、《反杜林论》（1878年）、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》（1886年）、《自然辩证法》（1873—1882年）以及其他著作中，马克思主义的奠基人以自然科学的新的成就、以无产阶级解放运动的新经验为基础，发展并深化了辩证方法和唯物主义，而且和他们所进行的反对马克思主义敌人的斗争密切联系起来；马克思和恩格斯在自己所有的哲学著作中都始终不渝地贯彻了无产阶级党性的观点，不可调和地对待任何违背革命世界观的人们；哲学研究的对象本身首先就由于辩证唯物主义的创立而有了改变；在马克思主义发生以前，哲学家力求创造一种包括一切科学在内的无所不包的体系，这样的体系妨碍了自然科学和社会科学的发展，阻碍了科学分化的进步过程；辩证唯物主义摒弃了旧哲学做“科学的科学”的野心；引日丹诺夫指出“马克思主义哲学与以前的哲学系统不同，它不是站在其他科学之上的科学，而是一种科学研究的工具，而是一种贯串一切自然科学和社会科学的方法，同时这种方法又以这些科学在其发展过程中所得的成就而更加丰富起来”；辩证唯物主义既然结束了作为“科学的科学”的旧哲学和创造了强有力的科学研究的工具，于是就异乎寻常地扩大了各门自然科学和社会科学发展的可能性，以正确的哲学世界观、正确的科学认识方法武装了这些科学；马克思与恩格斯在说明他们的辩证法时通常都援引黑格尔，认为他是表述了辩证法基本特征的哲学家，但这并不是说马克思与恩格斯的辩证法和黑格尔的辩证法是一个东西；其实马克思与恩格斯仅仅从黑格尔辩证法中采取了它的“合理的内核”，而摒弃了黑格尔唯心主义的外壳，并向前发展了辩证法，因而赋予了辩证法一个现代科学的形态；黑格尔辩证法的“合理的内核”就是发展的观念，就是把过程看作通过量变过渡到质变、通过对立的发生和斗争来进行的发展观；但是黑格尔的辩证法是唯心主义的辩证法；马克思说“我的辩证法不仅根本上与黑格尔的辩证法不同，而且与它绝对相反”；黑格尔的辩证法是面向过去而不是面向现在和将来，而且甚至连过去也是根据唯心主义来曲解的；黑格尔为了迎合普鲁士封建贵族及新兴日耳曼资产阶级的利益，调和了阶级矛盾，把那稍微用现代化的宪法装饰着的普鲁士贵族地主的国家看作一切发展的登峰造极；马克思和恩格斯结束了这样的一种辩证法；马克思主义的辩证法正确地反映世界的客观辩证发展，不仅是面对着过去，而且更重要的是面对着人类社会的现在和将来；由于引伸唯物主义来理解社会，由于应用唯物主义辩证法于社会生活，马克思和恩格斯在历史上第一次发现了社会发展的规律，而且以惊人的准确性预言了将来的历史进程；马克思应用了辩证方法来分析资本主义结构，揭露了资本主义发生、发展和不可避免的灭亡的规律性，提出了和论证了无产阶级专政的思想；马克思的作了这种天才分析和使社会主义由梦想变成科学的基本著作即《资本论》，是对现实的辩证看法的经典的和不朽的范例；马克思想写一本专门研究辩证法的著作，但他没有能实现这一愿望；引列宁指出“在《资本论》中，逻辑、辩证法和唯物主义的认识论是被应用于同一门科学的”；马克思和恩格斯不仅创立了新的辩证方法，而且创立了新的、和方法密切联系的、和旧的形而上学的直观唯物主义根本不同的解释世界的唯物主义；斯大林指出“马克思和恩格斯在说明他们的唯物主义时，通常都援引费尔巴哈，认为他是恢复了唯物主义应有权威的哲学家。但这并不是说，马克思和恩格斯的唯物主义和费尔巴哈的唯物主义是一样的东西。其实，马克思与恩格斯是从费尔巴哈唯物主义中采取了它的‘基本的内核’，把它向前发展成了科学的哲学唯物主义理论，而摒弃了它那唯心主义的和宗教的伦理杂质”；马克思主义的哲学唯物主义根据自然科学的成就克服了旧唯物主义的局限性，旧唯物主义由于对物质和运动的机械的理解，不管怎样都替唯心主义开了后门；马克思主义的唯物主义因为是无产阶级党的哲学理论，所以它克服了那种不了解人们革命的“实践”批判活动意义的旧唯物主义的直观性；马克思指出一切哲学问题是靠实践来解决；马克思在《费尔巴哈论纲》中写道“社会生活，在本質上，是实践的，凡使理论成为神秘主义的神秘东西，都在人的实践中及对这个实践的理解中找到其合理的解决”；马克思主义由于引伸唯物主义于社会现象方面，由于认识实践——首先是人的生活中生产活动的实践——的决定作用，所以能创立真正的科学的认识论；马克思与恩格斯一生的全部活动都是和轻视人类理性力量的倾向作斗争，揭穿休谟和康德一类不可知论的信徒们的假面具，以及暴露主张世界不可知的实证主义的拥护者的真面目；马克思主义的唯物主义克服了旧唯物主义对认识过程中理论思维的积极作用估计不足的倾向，同时粉碎了黑格尔的认识论把思维的积极作用理解为在认识过程中创造客观世界的“如醉的玄想”；马克思和恩格斯把实践、把人的革命的实际活动提出作为一切哲学问题的中心的时候，就创立了新的、更高形式的唯物主义，以理解革命斗争的意义为根本变革现有社会秩序的唯一手段，来武装了无产阶级；列宁说只有马克思的哲学唯物主义才为无产阶级指明了摆脱迄今所有一切被压迫阶级遭受的那种精神奴役的出路；马克思和恩格斯既然引伸了辩证唯物主义来认识社会，于是就创立了历史唯物主义，第一次把关于社会和社會发展规律的知识变为如像任何一门自然科学那样精确的科学；引斯大林指出“无产阶级社会主义不单是哲学学说。它是无产阶级群众的学说，是他们的旗帜，全世界无产者都尊重它，‘崇拜’它。因而马克思和恩格斯不单是什么哲学‘学派’的创始人，他们是日益发展壮大的活生生的无产阶级运动的活生生的领袖”；斯大林这些话明瞭无遗地表明马克思主义的哲学和所有马克思以前的旧哲学根本的性质的不同；辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观，是以革命的理想武装千百万群众争取新的共产主义社会的运动的哲学；马克思在《费尔巴哈论纲》中写道“哲学家们只是用不同的方式说明世界，但是问题是在于改变世界”。第二部分“列宁和斯大林进一步发展了辩证唯物主义”述及辩证唯物主义和整个马克思主义一样，是创造性地发展着的科学；恩格斯指出随着科学中每一次新的伟大发现，唯物主义就必然会面貌一新；自然科学的发展、社会发展历史条件的变更、人类历史中的大转折，都要求新的哲学的总结，要求哲学的具体化，要求揭示出哲学的新方面和新可能性；社会史中这样一个大转折在十九世纪末叶、在马克思和恩格斯逝世以后就到来了，它十分尖锐地提出如何进一步发展马克思主义及其哲学的任務；旧的工业资本主义变成了帝国主义的资本主义；据斯大林的说法，这一时期里“资本主义的矛盾已达到极点，无产阶级革命已成为直接实践问题，准备工人阶级去进行革命的旧时期已达到尽头，而转变成了直接冲击资本主义的新时期”；马克思主义者应当从理论上分析这一时期，并确定无产阶级及其党在推翻资本主义及建立无产阶级专政斗争中的任务；要这样做只有和机会主义作最残酷的斗争；引斯大林指出“在马克思恩格斯两人和列宁中间，隔着有第二国际机会主义占统治的整个时代”；机会主义虚伪地以马克思主义的旗帜作掩护，而阉割了无产阶级战斗学说中的革命实质，想把为社会主义斗争的最锐利的武器变成改良主义欺骗工人的并使工人运动迁就资产阶级政策的手段；在马克思主义经济学说、社会主义理论、无产阶级党的战略及策略的一些基本问题上都作了修正的机会主义，也表现在哲学的修正主义上面；资产阶级哲学家以及恭顺地跟着他们走的修正主义者反对唯物主义和革命辩证法的斗争，由于在自然科学、尤其是在物理学中十九世纪末所开始的革命而更为加强；科学到这时候已经有了一些最重大的发现（电子论、放射能等等），这些发现只有从辩证唯物主义的立场才能加以理解和总结；这些发现在做了形而上学地认识自然方法的俘虏的自然科学者中间引起了倾向于唯心主义的动摇；在一部分物理学家中间发生了一种列宁称为“物理学的”唯心主义派别；哲学界的资产阶级反动派利用了这些动摇，加强了对于唯物主义的攻击；流传得很广的是马赫主义的主观唯心哲学，它曲解科学的最新发现，以便巩固信仰主义、僧侣主义的立场；自认为是马克思主义“权威”的第二国际的机会主义领袖们不仅不能解释这些发现的实质和根据辩证唯物主义的思想来总结它们，而且也加入了反对马克思主义哲学的斗争；在西方和在俄国，哲学的修正主义者企图把马克思主义和马赫主义“联合”起来，以马赫派的、新康德派的和其他的反动理论来“修补”马克思主义；这样新的历史时代和这一时代所产生的无产阶级斗争的新条件、对科学的伟大发现作正确理论总结的需要、以及对最新种类的资产阶级哲学及社会主义政党的修正主义作斗争的任务，所有这一切都要求马克思主义全面的创造性的发展；列宁主义就是马克思主义的这种创造性的继续和发展；列宁主义——马克思主义的创造性的继续，其发展的新而最高的阶段——以俄国为故乡，这不是偶然而是合乎规律的；斯大林指明在二十世纪之初革命运动的中心已经移到了俄国；俄国这时候处于资产阶级革命的前夜，比起马克思和恩格斯时代的德国来，是在欧洲更进步的诸条件下和有着更发展的无产阶级，所以应能完成这个革命；俄国无产阶级在1917年不仅成功地实现了资产阶级民主革命，而且走得更远些，走到了伟大的十月社会主义革命。本书属于20世纪50年代初翻译出版的《苏联大百科全书》条目选译，以条目形式系统阐述辩证唯物主义的基本内容和历史发展，译文保留当时译名和表述特征。本次仅见前20页，后续内容待补。