科学哲学的兴起

《科学哲学的兴起》是德国哲学家H. 赖欣巴哈的代表性著作，伯尼译，商务印书馆出版，收入“汉译世界学术名著丛书”。版权页载：1966年1月第1版，1983年4月修订第2版，1991年9月北京第3次印刷；开本850×1168 1/32，印张8 1/4，插页4，字数197千，印数18001—22350册，定价4.10元，ISBN 7-100-01106-X/B·150。卷首有“汉译世界学术名著丛书 出版说明”（商务印书馆编辑部，1991年6月）及作者“原序”。出版说明交代该馆译介世界各国学术名著的传统，以及将单行本汇编为丛书、从1981年至1989年分五辑印行名著二百三十种的经过，并说明“由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除”。

原序是理解本书宗旨的关键文字。赖欣巴哈开宗明义指出，许多人都认为哲学是与思辨不能分开的，他们认为哲学家不能够使用确立知识的方法，不论这个知识是事实的知识还是逻辑关系的知识；他们认为哲学家必须使用一种不能获致证实的语言——简言之，哲学不是一种科学。本书旨在建立与此相反的论点。原序认为，哲学思辨是一种过渡阶段的产物，发生在哲学问题被提出，但还不具备逻辑手段来解答它们的时候；一种对哲学进行科学研究的方法，不仅现在有，而且一直就有；从这个基础上已出现了一种科学哲学，这种哲学在我们时代的科学里已找到了工具去解决那些在早先只是猜测对象的问题。简言之，写作本书的目的是要指出，哲学已从思辨进展而为科学了。原序还说明，这样一种写法在它对于哲学的以前各阶段进行分析时必然是批判的，因此第一部分考察传统哲学的种种缺点，探讨方向是思辨哲学所以发达的心理根源，对弗朗西斯·培根称为“剧场的偶像”的东西采取攻击形式；第二部分转向对现代科学哲学的阐述，企图把经由现代科学的分析和使用符号逻辑而发展出来的种种哲学成果收集在一起。原序特别说明，本书虽论及现代数学和物理学的逻辑分析，但并没有预先假定读者是数学家或物理学家，只要读者有足够的普通常识，期望学到一些多于普通常识的东西，他就具有充分准备，能够随着本书的论述前进；因此本书可以用来作为一本哲学的入门书，特别是科学哲学的入门书。

目录显示全书分两部。第一部“思辨哲学的根源”含：1.问题；2.普遍性的寻求和假的解释；3.确定性的寻求和唯理论的知识见解；4.道德指导的寻求和伦理—认识平行论；5.经验论的研究法：成功和失败；6.经典物理学的两重性：它的经验论方面和唯理论方面。第二部“科学哲学的成果”含：7.新哲学的来源；8.几何学的本性；9.什么是时间？10.自然的规律；11.原子存在吗？12.进化；13.现代逻辑；14.预言性的知识；15.插曲：哈姆莱特的独白；16.关于知识的功能论见解；17.伦理学的本性；18.旧哲学和新哲学：一个比较；另有索引。正文前20页可见第一部第1节“问题”及第2节“普遍性的寻求和假的解释”部分。第1节从一位著名哲学家著作中抄录的一段关于“理性是实体，也是无限的力”的话入手，指出许多读者对于这样的语言产品没有耐心，不能看到任何意义；学哲学的人通常并不为晦涩的表述所激恼，反而会相信如果看不懂那一定是自己的过错，一遍又一遍读下去，最后以为已读懂了；而一个受过训练、使用语言时使每一句句子都具有意义的科学家，会要求抽象的思想多少总须与眼睛所看见、耳朵所听见、手指所触到的东西有点联系。第2节论述知识的寻求像人类的历史一样古老，知识的本质是概括，概括是科学的起源，概括也就是解释的本质；解释一个观察到的事实，所指的就是把这个事实归入一个普遍的规律里去；有时候解释可以由假设某种未被或不能被观察到的事实而完成，但未被观察到的事实之所以有解释作用，只是因为它表示出那观察到的事实是一条普遍规律。第2节还指出，对许多自然现象的成功解释在人的思想中促起了一种要求更大的普遍性的冲动，但当科学解释由于当时的知识不足以获致正确概括而失败时，想像就代替了它，提出一类朴素类比法的解释来满足要求普遍性的冲动；表面的类比，特别是与人类经验的类比，就与概括混同起来了，就被当作是解释了；这样，普遍性的寻求就被假解释所满足了，哲学就是从这个土地上兴起的。第2节以《圣经》创世故事、阿那克西曼德的宇宙形成论、泰勒斯“水是一切事物的实体”以及亚里士多德形式与内容学说为例，分析假解释、拟人论和使抽象物实体化的谬误，指出“许多哲学体系就像《圣经》一样，那是一首杰出的诗，充满着刺激我们的想象力的图景，但没有科学解释所具有的那种说明问题的力量”。整体看，本书以批判传统思辨哲学、阐述科学哲学为宗旨，视野涵盖几何学、时间、自然规律、原子、进化、现代逻辑、预言性知识、伦理学等，是20世纪科学哲学的重要著作，对研究逻辑经验主义、科学哲学史及西方哲学汉译传播具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。