梁任公學術講演集 第一輯

《梁任公學術講演集 第一輯》為梁啓超學術講演集之第一輯，商務印書館印行。版權頁記“中華民國十一年十一月初版”“民國廿二年五月印行”“國難後第一版”，每冊定價大洋陸角。卷首有商務印書館啟事，述民國二十一年一月二十九日“一二八”事變中總務處、印刷所、編譯所、書棧房均被焚，附設之涵芬樓、東方圖書館及小學亦遭殃及，“五載之經營隳於一旦”，故將需用較切各書先行覆印，其他各書次第出版，惟圖版裝製不能盡如原式，事勢所限，想荷鑒原。此啟事保存了商務印書館國難後覆印書籍的出版背景，也說明本冊為國難後第一版。

據目錄，本輯收文七篇：《評胡適之中國哲學史大綱》《我對於女子高等教育希望特別注重的幾種學科》《美術與科學》《評非宗教同盟》《情聖杜甫》《佛教心理學淺測（從學理上解釋“五蘊皆空”義）》《趣味教育與教育趣味》。內容涉及中國哲學史批評、女子高等教育、美術與科學、宗教評論、杜甫研究、佛教心理學及教育趣味等，體現了梁啓超晚年講學範圍的廣博與跨學科特點。

本次所見正文為《評胡適之中國哲學史大綱》，題下注“在北京大學為哲學社講演”。梁啓超開篇肯定胡適《中國哲學史大綱》與梁漱溟《東西文化及其哲學》為哲學界名著，稱兩先生精神根本不同而各有可佩服處。批評之前聲明三事：批評與介紹不同，介紹只提要點好處，批評則須對原書別有貢獻；所批評不敢說都對，原書自有立足點，其銳敏觀察力、緻密組織力、大膽創造力“不廢江河萬古流”；所講有時溢出批評範圍，原書小節不同者因時間限制省略。總批評指出：胡適觀察中國古代哲學全從“知識論”方面下手，觀察異常精密，這方面是空前創作；但論中國古代哲學是否應以此為唯一觀察點，若以宗派不同之各家都專從這方面論長短，恐有偏宕狹隘之毛病。又肯定胡適專從時代蛻變理會學術系統是本書特色，但對各時代真切背景和各種思想來龍去脈，覺得尚有疏略或錯誤。梁啓超認為胡適最尊實驗主義，本書專從這方面提倡，是救時良藥，但因此不免懷成見，像戴著色眼鏡，有時強古人以就我；本書極力提倡“物觀的史學”，可惜仍不能盡脫主觀臭味。正文進而分論兩個缺點：一是把思想來源抹殺得太過，胡適倡“諸子不出王官”之論雖有價值，但古代學問為世襲知識階級所專有，詩、書、易、禮及左傳、國語中先民言論對後來哲學家有貢獻，胡適疑古太過，不徵引左傳、周禮，連尚書也一字不提；二是寫時代背景太不對，胡適只相信詩經，拿孔子、老子前二三百年之詩篇作時代背景，又專宗《淮南子要略》“諸子之興皆因救時之敝”，梁啓超則列舉春秋戰國社會背景十項環境原因及兩項心理原因，認為周秦諸子勃興是民族大混合、社會大蛻變時代的產物。本篇是研究梁啓超與胡適學術交鋒、近代中國哲學史學術批評的重要文獻。本次僅見前20頁，後續內容待補。