美术丛书 三集第八辑

《美术丛书 三集第八辑》由黄宾虹、邓实编，1936年出版。本辑总目列《宣和论画杂评》《好古堂家藏书画记》《啸月楼印赏》《武英殿聚珍版程式》《金玉琐碎》五种。前20页可见《宣和论画杂评》全文及《好古堂家藏书画记》卷上部分内容。《宣和论画杂评》卷端题“皇明新安王詹元景贞凤仝校”，正文首论“志於道，据於德，依於仁，游於艺”，谓画亦艺也，进乎妙则不知艺之为道、道之为艺，举梓庆削鐻、轮扁斲轮为喻；次论道释像与儒冠风仪，使人瞻仰有睹形而悟者，非小补；述晋宋顾陆、梁隋张展、唐吴道玄、五代曹仲元、宋李得柔、孙知微、赵裔、高文进等道释名家，评赵裔学朱繇如婢作夫人举止羞涩，高文进世俗多以蜀画为名家是虚得名。又论人物画，举白皙如瓠之张苍、眉目若画之马援、神姿高彻之王衍、闲雅甚都之相如、容仪俊爽之裴楷、体貌闲丽之宋玉，论美女蛾眉皓齿如东邻之女、琼姿艳逸如洛浦之神，及善为妖态作愁眉啼妆堕马髻折腰步龋齿笑者；谓画人物最难工，虽得形似往往乏韵，自吴晋以来号名手者才得三十三人，卓然可传者吴曹弗兴、晋卫协、隋郑法士、唐吴道玄、郑虔、周昉、五代赵才、王商、宋李公麟。又论宫室画，谓宫室有量、台门有制，山节藻棁虽文仲不得以滥，画者取此备之形容，非徒为台榭户牖之壮观，一点一笔求诸绳矩比他画为难工，自晋宋迄梁隋未闻其工者，历五代仅得卫贤，宋郭忠恕出视卫贤辈不足数。又论番族画，谓解缦胡之缨、敛衽魏阙、袖操戈之手而思禀正朔、梯山航海稽首称藩，愿受一廛而为氓，至有遣子弟入学率贡职奔走而来宾者，虽异域远风声气俗不同亦古先哲王所未尝或弃，此蕃族所以见于丹青之传；然画多取其佩弓刀挟弧矢游猎狗马之玩，亦所以陋蛮夷之风而有以尊华夏文化之发原；自唐至宋画之有见于世者凡五人，唐胡瓌、胡虔，五代李赞华之流皆笔法可传，赞华系出北虏是为东丹王，所画非中华衣冠而悉其风土故习，五方之民虽器械异制衣服异宜亦可按图而考。又论龙鱼画，引《易》乾龙在田在渊在天、诗鱼藻颁首萃尾依蒲，谓画虽小道故有可观，鱼龙之作亦诗易相为表里；龙虽形容所不及，叶公好之而真龙乃至，吴曹弗兴尝于溪中见赤龙出水写以献孙皓，世以为神，后失其传，至五代才得传古，宋董羽以龙水得名；鱼虽耳目所玩宜工者多，而画者多作庖中几上物，乏乘风破浪之势，五代袁义专以鱼蟹驰誉，宋刘寀亦以此知名，徐白、徐皋辈亦以画鱼得名，然所画无涵泳噞喁之态，使人但垂涎耳。又论山水画，谓岳镇川灵海涵地负，造化神秀阴阳明晦万里之远可得于咫尺间，非胸中自有丘壑发而见诸形容未必知此；唐至宋画山水得名者类非画家者流而多出于缙绅士大夫，然得其气韵者或乏笔法，或得笔法者多失位置，兼众妙而有之者世难其人；唐李思训、卢鸿、王维、张璪辈，五代荆浩、关仝，皆不独画造其妙而人品甚高；宋李成一出，虽师法荆浩而擅出蓝之誉，数子之法遂亦扫地无余，范宽、郭熙、王诜之流固已各自名家而皆得其一體不足以窥其奥。又论畜兽画，谓马与牛者畜兽也，画史以状马牛而得名者为多，虎豹鹿豕獐兔则非驯习之者，画者取其原野荒寒跳梁奔逸不就羁絷之状以寄笔间豪迈之气；犬羊猫狸又其近人之物最为难工，花间竹外舞裀绣幄得其不为摇尾乞怜之态，工至于此者世难得其人；晋史道硕、唐曹霸韩幹之流以马名，唐戴嵩与其弟戴峄、五代厉归真、宋朱义辈以牛名，唐赵博文、五代张及之、宋宗室令松以犬名，五代罗塞翁以羊名，唐李渐、宋赵邈龊以虎名，五代李霭之、宋王凝何尊师以猫名；包鼎之虎、裴文睨之牛非无时名，气俗而野，使包鼎视李渐、裴文睨望戴嵩岂不缩手于袖间。又论花鸟画，谓阴阳一嘘而敷荣一吸而揫敛，葩华秀茂见于百卉众木者不可胜计，自形自色虽造物未尝容心，而粉饰大化文明天下亦所以观众目协和气；羽虫三百六十声音颜色饮啄态度，远而巢居野处眠沙泳浦戏广浮深，近而穿屋贺厦知岁司晨啼春噪晚者莫知其几何，虽不预乎人事，然上古采以为宫室，圣人取以配象类，或以著为冠冕，或以画于车服，岂无补于世；诗人六义多识于鸟兽草木之名，律历四时亦记其荣枯语默之候，绘事之妙多寓兴于此；花之于牡丹芍药、禽之于鸾凤孔翠必使之富贵，松竹梅菊鸥鹭雁鹜必见之幽闲，鹤之轩昂、鹰隼之击搏、杨柳梧桐之扶疏风流、乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘以兴起人之意者率能夺造化而移精神；自唐迄宋薛鹤、郭鹞、边鸾之花，至黄筌、徐熙、赵昌、崔白等俱以是名家，牛戬、李怀衮之徒亦以画花鸟为时所知，戬作百雀图飞鸣俯啄曲尽其态，然工巧有余而殊乏高韵，怀衮设色轻薄独以柔婉鲜华为有得，若取之气骨则有所不足。又论墨竹小景、蔬果草虫，谓画墨竹与小景五代独得李颇，宋宗室頵、士人文同辈，知不以着色而专求形容似者世罕其人；蔬果于写生最为难工，郊外之蔬易工于水滨之蔬，水滨之蔬又易工于园畦之蔬，坠地之果易工于折枝之果，折枝之果又易工于林间之果；草虫见诸诗人之比兴，自陈至宋其名传而画存者陈有顾野王，五代有唐垓辈，宋有郭元方、释居宁之流，以下原阙，末署“宣和论画杂评终”。《好古堂家藏书画记》卷上，钱塘姚际恒首源撰，卷首论“玩物丧志”一语出伪古文《尚书·旅獒》篇，其云玩人丧德、玩物丧志，物对人言盖指犬马之类，后人误以书画古器目为玩物，或者遂执此语相禁戒，不知伏羲画卦书之始、帝舜十二章画之始，二者正吾儒所宜究心，古之小学即是学书，绘事亦见于圣言在所不废；玉铜诸器多《诗》《书》《礼》诸经所载，必藉此以得考古人制器尚象之意，尤不可为学问以外事，与才人文士风流鉴赏者又迥别；好古始于虞舜“予欲观古人之象”，则知十二章非创自虞，嗣是莫盛于周，《中庸》称武王周公陈其宗器，则文王以上历世有宝藏重器可知，至成王不惟以赤刀弘璧天球河图爲宝，即古人之舞衣及鼓戈弓矢之属亦尽罗为珍异。正文著录其所藏法帖，如大观帖第一第十两卷皆宋装，历为绍兴周禹锡、钱子方、姜汇思所藏，第一卷有贾似道魏国公印、元世祖翰林国史院官书合缝长印及明晋府收藏诸印，系大观初搨本，澄心堂纸李廷珪墨所搨，精彩奕奕射人，周禹锡题纸背引《研北杂志》翰林国史院有世祖时所赐贾似道没官书数千卷金石刻多宋渡江以前初本，此帖后有魏国公印即其物，旁又有“何彬背造”四小字乃贾氏装潢匠名；末卷楮墨微逊，装本较大，此帖徽宗以内府真迹重加摹刻，金石之工逾于淳化，当时惟两府大臣颁赐一本，苏黄诸公已为希觏，大观又在阁帖之上，旋遇靖康之变搨本不多，散落人间者更无完璧，董思白云得断本残章如优昙出现，四部稿及容台集考订最详，宝爱倍至，弇州先得五卷后补一卷，思白又补首卷，自云尚少三六九卷，遍访之江以南不得。又著录淳熙帖十卷又名修内司帖、汝帖十二卷皆宋搨，宋搨晋唐法书十种，宋搨晋唐小楷八种，宋搨馆本十七帖邹臣虎跋尾，唐搨圣教序方亨咸跋，宋搨虞永兴孔子庙堂碑，褚河南小楷度人经王敬美跋，宋搨欧阳率更醴泉铭初搨本，宋搨李北海云麾碑周禹锡跋，宋搨唐裴漼少林寺碑，宋搨孙过庭书谱，宋搨颜鲁公送刘冲之序、喜侄孙尽礼序、多宝塔碑、争坐位帖，宋搨欧阳通道因法师碑，宋搨张从申茅山紫阳碑周禹锡跋，宋扬徐浩大辨铭，五代扬周广慈禅院记周禹锡跋等，并详记各帖题跋、收藏印记、鉴定特征，如怀仁圣教序以首行“晋”字不断为验，欧阳信本醴泉铭以“光武”光字补凿痕为验，颜平原争坐位稿以“辄有州对”四字清楚者为验，智永千文以后有“侄方纲摹”四字为验。本辑所收《宣和论画杂评》为宋代画论重要文献，分科品评道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹蔬果等，保存了宣和画学观念与画家品第；《好古堂家藏书画记》为清初姚际恒书画著录，详载法帖版本、题跋、印记与鉴定方法，可供书画鉴藏史、法帖版本学与美术文献研究参考。本次仅见前20页，后续内容待补。