人类原始及类择 第九册

本书为达尔文《人类原始及类择》第九册，马君武译，1930年出版，OCR前20页未见版权页，出版者及具体版次待查。目录显示本册包括第二十章“人类之第二雌雄特性（续前）”和第二十一章“全书摘要及结论”。第二十章子目列：依各人种美之不同标准所致妇人继续淘汰之功效；干涉文明及野蛮诸民族雌雄淘汰之诸原因；原始时代利于雌雄淘汰之条件；人类雌雄淘汰起作用之方式；野蛮部落中妇人有选择其夫之权；身体不具毛及须之发达；皮肤之颜色；摘要。第二十一章子目列：人类出自某种下等形式之主要结论；发达之方式；人类之系统；智识及道德能力；雌雄淘汰；结论。前20页实际可见第二十章正文。正文开篇指出，前章已言一切野蛮人种皆甚重视诸装饰品、衣服及外观，其男子判断妇人之美乃依迥不相同之标准；今当研究许多代间此等为各人种中男子所视为最美妇人之偏好，与因是所致之淘汰，是否改变女类或男女二类之特性。作者认为，在哺乳动物中，一切特性之同等遗传于牝牡二类似为普通定律，因此可期望人类男或女依雌雄淘汰所得之任何特性亦共同遗传于男女二类后裔；若因是有任何变化，则诸殊异人种几确起不同变更，各依其所固有美之标准。正文讨论人类中关于体格者有许多原因干涉雌雄淘汰之作用，尤以诸野蛮人为甚；文化人大部分为妇人之精神魅力、财富尤其社会地位所吸引，男子与甚低阶级之妇人结婚者甚稀；除少数依长子相续法承继财产者外，男子娶妻更美者并不较他人娶妻平常者有留遗长系统子孙之更良机会。就淘汰之反对形式即由妇人选择尤善吸引之男子言之，虽在文明民族中妇人可行自由或几于自由之选择，野蛮诸人种并不如是，惟其选择受男子社会地位及财富之影响甚大，而男子之成功乃依赖其智力及精力或其祖先同样能力之结果。书中引叔本华“一切恋爱关系之最后目的无论为喜剧或悲剧，实际上较人类生活其他一切目的皆更为重要，是为次一代构成之枢纽，是不关于任何个人之祸福，乃关于未来人种之祸福也”。注文引Lawrence、Chardin等说，述波斯人血因屡与佐京人（Georgians）及涉卡新人（Circassians）混合而改良、San Giuliano维纳斯女祭司自全希腊美人中选择、Jollof黑人部落常拣出丑陋诸奴隶售卖等例，以论美貌选择与淘汰。正文继而列“阻止或妨碍野蛮人雌雄淘汰作用之诸原因”，其主要原因第一即所谓公妻或乱交，第二为残杀女婴之结果，第三为早婚，又隶此四者皆须详论。作者讨论公妻、婚姻定义、一夫一妻与一夫多妻，引拉布克、麦雷伦、摩根、Bachofen等说，论亲族名词、外妻奇俗、夺妻风气、杀婴盛行及女婴被杀多过男婴、一妻多夫、早婚及奴视妇人等；指出诸野蛮人所处生活状态及其数种习惯甚有利于自然淘汰，同时亦有功于雌雄淘汰；原始时代人类祖先与下等动物类比，或与一妻或多妻同居，最强而有能力之诸男子于获得美好妇人将最有成功；雌雄淘汰起作用之方式，为最强壮最能干诸男子最能防卫其家族且最能射猎者，备有最良武器且有最多产业者，当较同部落中更弱更贫诸分子平均上养育更多数之子女，此等男子大概能选择尤美好之妇人；诸首领多妻，新西兰美丽女子为酋长之“大甫”（tapu），卡佛诸酋长于周围数英里外选择妇人；每一部落中男子永久继续选择最被赞美之妇人且能养育最多数小儿，经许多代后必产生不识淘汰之效果；若部落散布于无人居住之大陆，分裂为异群，因障碍及战争，生活状态与习惯略异，美之标准亦略不同，强有力且居首领地位诸男子偏好一定妇人，部落差异由微而增。正文还论自然界动物牡类独有特性如体格强力、特别武器、勇敢及争斗性由争斗律获得，鲜艳颜色及各种装饰品由尤美好诸雄类为雌类所偏爱故获得；人类半人祖先与相近猿类相似；男子身体与精神皆较强于妇人，在野蛮状态中男子以奴隶待妇人，故其获得淘汰之权毫不足怪；随处妇人皆自觉其美之价值，若彼有方法每较男子更乐于以一切装饰品自修饰；妇人既为美故选择甚久，则其数种继续变异专向同类遗传，结果其美之遗传于女子当较男子之程度略高，且依普通意见女子较男子更美，惟妇人之多数特性确向男女二类后裔遗传，美亦包括其中。本次仅见前20页，后续内容待补。