铜鼓考略

《铜鼓考略》为郑师许所著铜鼓研究专著，属“上海市博物馆丛书”丙类第二种，封面由叶恭绰题签，民国二十五年十一月印刷、发行，全一册，中华书局有限公司发行，代表人路锡三，印刷者为中华书局印刷所，总发行处为中华书局发行所，分发行处为各埠中华书局，并注“邮运汇费另加”。本书正文前有《序》一篇，述博物馆事业在欧美自发动以来不过百余年，改进锐敏，影响国家隆替、民族兴衰；民国肇建后博物馆事业运动稍感蹚后，上海市博物馆受命于市长吴公，努力提倡研究，遂有《上海市博物馆丛书》之辑，内容性质暂分博物馆学、历史、艺术、考古四项。正文前又有图一至图四，分别为铜鼓全形、鼓面花纹全形、胴围花纹一部分等图像。正文开篇引唐末温廷筠《河渎神》词“铜鼓赛神来，满庭幡盖徘徊”、孙光宪《菩萨蛮》词“铜鼓与蛮歌，南人祈赛多”，说明唐末词人歌咏楚越间蛮人以铜鼓赛神之风俗；又引杜牧诗“柘枝蛮鼓殷晴雷”、许浑诗“瓦樽留海客，铜鼓赛江神”，指出铜鼓赛神在唐时南方确已盛行。作者继而讨论铜鼓发生历史向所不明，或谓马援征交阯时带回，或谓诸葛亮征孟获创制于蛮中，异说纷纭，演为神话。书中引《三国志·诸葛亮传》无创制铜鼓之言，戴纮咏铜鼓诗“尽说传自汉武侯”不足置信，谢堃《金玉琐碎》称传记所载蛮夷各有铜鼓，无一语及诸葛亮；又引《后汉书·马援传》考马援于交阯得骆越铜鼓，乃铸为马式，依文义解为得见以铜铸鼓之法而仿铸铜马，非带回铜鼓，传末言马援带还薏苡事而不言铜鼓，可证其时铜鼓实未流入中国；并引谢启昆《铜鼓考》指出自范成大《桂海虞衡志》有伏波所遗一语，遂误为伏波所制，且因伏波附会及于诸葛，大者为伏波、小者为诸葛鼓，真误中之误。书中还引唐章怀太子贤注引裴氏《广州记》、《隋书·地理志》、杜佑《通典》述俚獠铸铜为鼓、唯高大为贵、面阔丈余、初成悬于庭、置酒招同类、豪富子女以金银为大钗执以叩鼓、叩竟留遗主人，名铜鼓钗；引《晋书·食货志》述广州夷人宝贵铜鼓，而州境素不出铜，官私贾人输钱货与夷人铸败作鼓；引《南史·欧阳頠传》述兰钦南征夷獠，献大铜鼓，累代所无，欧阳頠多致铜鼓生口献奉珍异；引《水经注》引林邑记“浦通铜鼓”及“马援取其鼓以铸铜马”之说；引唐刘恂《岭表录异》述铜鼓形如腰鼓、一头有面、面与身连、身遍虫鱼花草、击之响亮不下鸣鼍，贞元中骠国进乐有铜鼓，咸通末幽州张方直贬龚州刺史掘得铜鼓，僖宗时林蔼守高州牧童掘得铜鼓等；引《太平广记》所述与刘氏全同；引宋范成大《桂海虞衡志》述铜鼓古蛮人所用、如坐墩而空其下、细花絃极工緻、四角有小蜥蜴、两人舁行以手拊之、声全似鞞鼓；引宋朱辅《溪蛮丛笑》述麻阳铜鼓江水中掘得、如大钟长筒、三十六乳、重百余斤、文环以甲士、中空无底；引宋周去非《岭外代答》述广西土中铜鼓耕者屡得、正圆平面曲腰、状若烘篮、面有五蟾、周围款识古钱纹、方纹如织簟、人形、淡莹、浮屠、玉林、豕牙、鹿耳，大者阔七尺小者三尺，所在神祠佛寺皆有之，州县以为更点，交趾尝私买以归复埋于山；引明魏濬《西事珥》述伏波将军所铸铜鼓形制等。全书以文献考证为主，兼及图像与出土记录，是民国时期铜鼓研究的重要专著。本次仅见前20页，后续内容待补。