史学要论

本书为李守常（李大钊）所著《史学要论》，据商务印书馆1924年版影印，收入“民国丛书第二编70”。本次OCR仅见前20页，卷首为书名页、目录及正文“什么是历史”“什么是历史学”部分。据目录，全书分六节：一“什么是历史”，三“历史学的系统”，四“史学在科学中的位置”，五“史学与其相关学问的关系”，六“现代史学的研究及于人生态度的影响”。正文开篇即批评把“历史”等同于二十四史、二十一史、十七史、《史记》《紫阳纲目》《资治通鉴》乃至希罗多德、格罗特希腊史等记录的做法，指出“历史这样东西，是人类生活的行程，是人类生活的联续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演，是有生命的东西，是活的东西，是进步的东西，是发展的东西，是周流变动的东西”；史书典籍无论怎样重要，“只能说是历史的纪录，是研究历史必要的材料，不能说他们就是历史”，活的歷史“固屹然存在于这些故纸陈编的堆积以外，而有他的永续的生命”。作者进而指出，历史就是人类的生活并为其产物的文化，因为人类生活及其文化是进步的、发展的、常常变动的，所以“历史就是社会的变革”；把人类生活整个地纵着看便是历史，横着看便是社会，“历史与社会同其内容，同其实质，只是观察的方面不同罢了”。文中述马克思的历史观，称其普通称为唯物史观，又称经济的歷史观，把社会比作建筑，经济构造是基址，法制、政治、宗教、伦理、哲学、艺术等是上层，“基址有了变动，上层亦跟着变动去适应他们的基址”；批评旧史家单从社会上层说明社会变革，认为“历史非从经济关系上说明不可”。作者又批评以政治为中心的歷史观，引福利曼“历史是过去的政治，政治是现在的历史”之说，指出以政治为中心即以国家为中心，以主权者或关系主权者的行动为中心，中国旧史所载大抵不外帝王爵贵的起居、一家一姓的谱系，而于社会文化方面屏之弗录。正文还讨论“实在的事实”与“历史的事实”之别，认为历史的事实是解喻中的事实，解喻是活的、含有进步性的，所以历史的事实亦是活的、含有进步性的；“歷史的真实”一为曾经遭遇过的事的纪录正确，一为关于曾经遭遇过的事的解喻正确，后者时时变动；孔子、基督、释迦牟尼、穆罕默德传不能说不必重作，“没有一个历史事实不要不断的改作”。作者又述“什么是历史学”，指出“史”初义指秉持典册职掌记事者，英语History、法语Histoire、意大利语Storia同出于希腊语及拉丁语Historia，初义为“问而知之”，德语Geschichte有“发生的事件”之意；历史学起源于纪录，但今日史学已不止于单个情形的记述与说明，而有比较的研究和歷史理论的研究；历史考察法专寻事物的起源及过去变迁沿革，在生成发展关系上考察事物，但史学有一定对象，即整个的人类生活、社会的变革、在不断变革中的人生及为其产物的文化，“历史学就是研究社会的变革的学问”。本书是中国早期马克思主义史学理论的重要著作，以唯物史观阐明历史的性质、历史学的对象和方法，批评旧史学的政治史观，提倡“活的歷史”和“随时改作”的史学观念，对研究中国马克思主义史学起源、近代史学理论转型及李大钊史学思想具有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。