帖木儿帝国 上

本书为《帖木儿帝国》中译本上卷，收入商务印书馆《万有文库》第2集七百种、《汉译世界名著》，题王云五主编，Lucien Bouvat原著，冯承钧译述，中华民国二十四年（1935年）三月初版，上海河南路商务印书馆发行。本次OCR仅见前20页，主要包括封面、版权页、冯承钧序、目次及正文导言、第一篇第一章开头，后续内容待补。

冯承钧序首先交代译书缘起：前译多桑书毕，就想译一部帖木儿帝国史以续其后；西书固不乏回教著作的旧译文，可是很少综合东西载籍的新研究，比较只有布哇之书为新（1927年本）；此书取材固广，可惜脱稿以后疏于校对，年代、事实、人名甚至文字标点不少舛误；但除开这些缺点，观其世次釐然、叙述简明，暨附带言及中国艺术输入西域之事，皆可补明史之阙，爰为正其讹误，转为华言，以供学者参考之用。序文接着概述帖木儿帝国历史地位：帖木儿建国西域，所拓疆土虽不及成吉思汗帝国之大、传世之久，然已奄有中亚西亚之地，传六代十余主；帖木儿朝诸王名见明史者仅有哈里勒、沙哈鲁、兀鲁伯、卜撒因、阿黑麻五王；此外一四六一年入贡之八答黑商（巴达哈伤）王马哈麻（见明史卷三三二八答黑商传）疑是巴八儿子沙马合木，一四五六年入贡之把丹沙（即八答黑商之讹译）锁鲁檀马黑麻（见明史同卷黑娄传）疑是卜撒因子莎勒坛麻合木；至若奥都剌迪甫、奥都剌米儿咱、巴八儿米儿咱、莎勒坛麻速忽、拜宋豁儿米儿咱诸王皆不见于明史纪传，具见明史缺佚尚多。序文还考明代出使西域之人名见明史西域传者有傅安、郭骥、陈德文、陈诚、把太、李达、白阿儿忻台、鲁安、李暹、金哈蓝伯、郭敬、李贵、海荣、马全、马云、詹昇诸人，似仅陈诚撰有行记；陈诚屡次奉使西域皆在帖木儿、沙哈鲁两代，不见纪传之五王殆以事在陈诚之后且未遣使朝贡故佚其名。序文又论严格言之，帖木儿帝国仅在帖木儿末年同沙哈鲁在位时有之，沙哈鲁之后仅有割据的宗王，不复有能统治全国的君主，所以帝国都城有时在撒马儿罕，有时在哈烈，甚至有时在此两城之外；兀鲁伯以下的君主不过虚拥名号，并无实权；明史将帖木儿帝国境内诸城分别立传不能说没有理由；撒马儿罕传言“诸国称王者至一百五十余人”，俺的干传说“多至七八十部”，可见其群雄割据状况；但这些割据的人几尽是帖木儿的后裔，虽不复见有盛世帝国，然尚不失为帖木儿朝；若就广义说，这帖木儿朝尚在印度延存至于十九世纪。

序文还说明译名画一原则：译此书仍用前译多桑书之例，画一译名，有旧译的不用新翻；凡元史明史有名可考者取其一名；两传（如哈烈）在本中皆作哈烈，其两城同名者亦用一名，如元史之泄剌失或昔剌思在明史中作失剌思，当时有两城同有是名，一在波斯，一在撒马儿罕附近，在本中皆作泄剌失；人名中一人而有数译名者亦取一名，若明史撒马儿罕传之卜撒因在同传中又作母撒别，在黑娄传中作母塞亦，又在列夫八里传中作卜赛因，一人凡有四译名，本书概作卜撒因；西域人同名者甚众，常于人名前后加位号、里贯、世系以别之，如“莎勒坛”“米儿咱”“哈奴木”“别昆”“洒黑”皆位号而非人名，又若撒马儿罕的“失剌思”皆里贯亦非人名；所以一人名称有时甚长，史家固有时著录全名，然常简单举其本名，由是不免与其他同名之人相混；本书译例年代较远或世系有别者不妨同用一名，否则微变译字，如本书中有二沙哈鲁，一为帖木儿子，一为卜撒因子，不难辨别为二人；然有名八八儿者三人，年代较近，则用巴八儿、八八儿、巴别儿三译名以别之；余若阿合马亦作阿黑麻，马合木亦作麻合木，皆同一变例。序文还说明纪年以回历为主，下著西历，然原著者失于勘对不少讹误，其中西历有误者皆据陈氏中西回历表改正，惟其中有相差一日者仍之，其西历回历并误者则注明其误于下以俟续考。序文末补志察合台汗国沿革：按察合台汗国在1318年顷分为二国，东国统治东西突厥斯单之地，西国统治河中，帖木儿兵起併有河中之地；至卜撒因即位之初，东察合台汗国分为二国，东为西书所谓之畏吾儿斯单，亦即明史之别失八里，也先不花二世（本书误作爱薛不花）治之；西方热海附近之地，自达失干迄于伊犁，要奴思汗治之，西书谓此国曰蒙古勒斯单；此蒙古勒斯单亦在1502至1503年顷与帖木儿系并为昔班系所灭；至若别失八里之国则亡于十七世纪云。

据目次，全书分两篇：第一篇帖木儿，包括绪说、第一章史料、第二章帖木儿——其先世——其性格、第三章帖木儿时代之亚洲及东欧、第四章最初事迹——建国——侵略波斯、第五章花剌子模之用兵及五年战争、第六章印度及西亚之用兵、第七章帖木儿及巴牙即的一世、第八章还撒马儿罕——婚事——接见使臣——率兵往侵中国——帖木儿之死、第九章帖木儿之政制及军队、第十章帖木儿时代之知识生活、第十一章帖木儿时代之经济生活；第二篇帖木儿系，上篇始帖木儿之死迄沙哈鲁之死，下篇始兀鲁伯之即位迄叔鲁儿之战，包括兀鲁伯、奥都剌迪甫、奥都剌米儿咱、巴八儿米儿咱、卜撒因、莎勒坛阿黑麻、莎勒坛麻合木、莎勒坛麻速忽、拜宋豁儿米儿咱、阿黑昔君主乌马儿洒黑、沙勒坛忽辛拜哈剌及哈烈宫廷、巴的斡思咱蛮及哈烈国之亡、兀孙哈散及白羊朝之突厥蛮、昔班朝及月即别帝国、撒非朝之兴及波斯之统一等章。正文导言称亚洲的侵略家帖木儿对于他在十四世纪末年所建的广大帝国之前途所料的并不错，这箇大国果然不久就瓦解了，终在1502年消灭了；帖木儿朝末后势须逃到印度建一新国，这箇新国反能发扬光大延存到十七世纪末年，此后一直到1857年虽无实权尚拥虚名；帖木儿同他的那些嗣君之立国虽然不能持久，可是他们的影响则反是，我们可以说亚洲同欧洲的命运有一部份是帖木儿的事业所造成，而帖木儿系的灿烂文化之影响回教文化只有哈里发盛世的文化可与之相提并论。第一篇绪说又比较帖木儿与成吉思汗之不同：成吉思汗是一偶像教徒，可以代表花剌子模朝；帖木儿是一回教徒，曾为数百年来受压迫而被分解的波斯预备统一和报复；帖木儿之残忍固不弱于成吉思汗，可是他为自己利益而虔奉宗教，拿宗教来辩解他的行为，很喜欢讨论神学，乐与诸律士等共处，尊重奉教场所，自己并修建了宗教场所甚众；他既将一切附隶于其野心之下，有他的最大优点也有他的最大缺点，在战争方面是勇将，在政治方面是随机应变的政治家，是善于治理之人，有时表示宽厚，所以有人引证他的仁慈行为，可是他为人暴虐也有不少残忍之例，这也是诸大侵略家所共有的；成吉思汗帝国是可能持久的，帖木儿帝国则不然，他自己也知道，所以生前已将帝国分给他的子孙。绪说还述任何蒙古君主使欧洲人感触之深者莫过于帖木儿，虽成吉思汗亦有所不及；考究他的缘故，就是近迫欧洲人之甚者无一人能够及他；这不可思议的战士驰骋于中亚、波斯、印度、高加索、美索波塔米亚、小亚细亚、西利亚等地之中，临死以前还想侵入中国；他的帝国消灭很快，可是他的影响尚能久存，赖他而统一的不止波斯一国；当时的斡罗思分裂得同波斯一样，且受普鲁士同立陶宛两部侵略之胁迫，也赖有帖木儿助其统一；他并为欧洲人开辟经过波斯而赴中国同印度的陆道，将帖必力思的市场代替报达的国际市场，将旧世界的经济状况完全变更了。第一章史料则介绍帖木儿本人曾裒辑许多史料，他的波斯书记或蒙古书记记录他逐日的言行，又有专任修撰他的传记的文人取这种记录去修撰；这种史录名曰“汗史”，据说用畏吾儿字写的；现在所识的传记有两种，一种用突厥诗纂修，一种用波斯散文纂修；其中题曰《武功记》者是居留报达的西利亚人名尼咱木丁所纂，此人降附时最早，帖木儿取报达时就归顺了，他在诸战役中皆从军行，804年（1401—1402）帖木儿曾命他纂修他的传记，这部《武功记》止于806年（1404），好像是尚未完成之书，从未刊行，现在仅知英国博物院藏有一部；此书文体简朴，与舍利甫丁所纂的《武功记》形式完全不同；舍里甫丁之书曾完全采录尼咱木丁书，甚至连引证之词也采录了，可是曾用其他史料去补充，于是内容扩张；舍里甫丁书曾于1887至1888年间在Calcutta之印度丛刊中刊行，1722年时曾由Petis de la Croix译为法文，次年复由J.Darby从法文转为英文；这些译本很风行，十八九世纪中欧洲人所述帖木儿的事迹几尽采之。可见本书以西方东方学研究成果为基础，结合汉文载籍，系统叙述帖木儿及其帝国历史，并附史料考订。本次仅见前20页，后续内容待补。