中国政治史讲话

本书《中国政治史讲话》为钱亦石遗著，生活书店民国卅六年（1947）七月初版，光华书店总经售。卷首张仲实序作于一九三八年九月一日汉口，述钱亦石在抗战中组织战地服务队到滬杭线工作，因劳碌过度染病，一九三七年一月底逝世；称其不仅为实践家，对革命理论亦很有研究，文笔流利生动、观察深刻、分析精到，著作受广大青年欢迎；本书为未发表遗著之一，关于中国政治史直到现在还没有一本很好的读物，此著正好补此空白，可惜没有写完便告绝笔。据OCR前20页可见，全书目次列六章：第一章绪论（政治史的意义，含何谓政治、何谓政治史，旧历史家的方法、校勘家的方法、社会学家的方法、崭新的科学方法论）；第二章无政治制度时期（人类的原始及其演进，从猿到人、劳动是人类发展的主要动力、人类与劳动工具、先史时代人类演进的缩图；原始社会的素描，原始社会的生产技术、经济形式与生产关系、男女关系、思想；中国人种的由来，各种不同的异说、西来说的证据；从古代史料上所见的中国原始社会，间接的史料、直接的史料）；第三章氏族政治制度时期（氏族社会的素描，生产技术、经济情形、社会生活；氏族政治制度的轮廓，实例、优点；中国氏族政治制度的创始者伏羲氏、神农氏、轩辕氏，氏族战争与选举酋长，母系氏族与撤换酋长；尧舜禅让，儒家的意见、非儒家的意见、刘知幾的意见、从政治制度上估计尧舜禅让；夏禹治水与世袭政治，治水问题是否是中國歷史之鎖鑰、氏族世襲與父子世襲、父子相承的社會背景；殷商政治及其他轉變，夏商周的關係、殷商的生產技術與經濟形式、殷商氏族政治與君位繼承問題、關於伊尹放太甲之爭論、氏族政治轉變的前夜；中國氏族政治的地盤與異族爭鬥，漢族活動的地盤、黃土層的好處、漢族與異族爭鬥；中國氏族時期的意識形態，宗教信仰問題、中國氏族時期的宗教、尊祖與祭天、中國氏族時期的政治）；第四章封建政治制度時期（一）（周代的生產技術與經濟形式，井田問題；西周的封建政治；周代封建矛盾的發展上下，農奴暴動與貴族德謨克拉、西周室衰微與諸侯的離心運動、諸侯與其臣僕之間的矛盾、士大夫的活躍；秦代統一的基礎及其政權的性質，政治組織上的集中運動、秦代統一的經濟基礎、秦代關於政治制度的爭辯、秦代政權的性質；秦的統治政策與農民暴動，秦分天下為三十六郡、秦的對內政策與對外政策、農民暴動與豪傑亡秦；周秦之際的意識形態，從祭天說到天人合一、諸子蠡起百家爭鳴、道家的政治思想、儒家的政治思想、墨家的政治思想、三家的比較）；第五章封建政治制度時期（二）（兩漢的經濟結構與社會矛盾，秦漢之間的變革、地主經濟、商業資本、賦稅與貨幣、農民生活、次要的矛盾與基本的矛盾；兩漢的政制，政治組織與秦代的比較、政權屬於地主抑屬於農民；漢初皇室與封君的矛盾；封建政治的附骨疽，矛盾的展開、漢代外戚之禍、漢代宦官之禍、封建制度的特徵、西周封建制度的組織、壓在金字塔下的農奴生活；王莽變法與太學生干政，王莽的時代背景、新法的內容、王莽失敗的主因、太學生與黨禁、太學生的政治意識；赤眉與黃巾，赤眉之亂、黃巾之亂；兩漢的意識形態，黃老與儒術、儒術的變質與今古文家的爭鬥、唯物論者的王充）；第六章封建政治制度時期（三）（是否有循環式的歷史、土地問題、市場問題、重工業與新發明；鼎足三分的魏蜀吳、西晉八王之亂、五胡十六國、江左偏安的東晉；南北朝與隋，南北朝的內閩、南北爭鬥的過程、南朝失敗的原因、隋的興亡；唐代的治亂，唐代勝利的原因及其政權的性質、女后與宦官、府兵制、方鎮之禍；六朝隋唐的政治組織與選舉科舉制度，中央政治組織、地方政治組織、選舉制度、科舉制度；隋唐末葉的農民暴動，隋末農民蜂起與其著名的首領、黃巢之亂；六朝隋唐的意識形態，從思想不自由到思想大解放、老莊哲學、道教與佛教、儒釋道的爭觀）。正文第一章“绪论”首先讨论何谓政治，引陈豹隐《新政治学》称政治是人类关于强制权力的生活，权力由积极要素（可供强制别人之用的武力）与消极要素（被社会承认的效力）构成；但问题核心不在“是否强制”“如何强制”，而在“谁强制谁”，因为政治本是某一部分人强制某一部分人的武器。作者引马克思《政治经济学批判》序言中关于生产关系的总合形成社会之经济的构造、法律的政治的上层建筑、社会意识形态适应此基础的论述，并列表说明精神的生活过程、政治的生活过程、经济的生活过程与上层建筑、下层基础的关系，指出法律及政治制度必然为经济构造所决定，社会意识形态不但为经济构造所决定并且为法律及政治制度所决定，上层建筑也能影响基础本身，具有反作用的力量；由此回答“谁强制谁”：政治生活既为社会经济构造生产关系所决定，生产关系即人与人的关系、阶级的关系，所以政治是有阶级性的，政治生活中“谁强制谁”的问题即支配阶级强制被支配阶级的问题。作者进而给政治下定义：“政治是一种上层建筑，立于人类生产关系所形成的经济构造之上，对于经济构造与意识形态起‘相互影响’的作用，而为支配阶级强制被支配阶级的武器。”其次讨论何谓政治史，批评“史是事实的宝库”的庸俗见解，引恩格斯《费尔巴哈与德国古典哲学的末日》关于历史中一切相连续而来的社会制度不过是人类历史进化和进步进程中一些阶梯的论述，指出史不应看成固定事实之总和而应看成过程之总和；政治史是一种科学，是“研究政治生活发展的过程，从支配阶级与被支配阶级五花八门的政治争斗中，探求其因果关系的定律之科学”；并批评何炳松“探求定律非历史家之责”的见解，认为这种见解无异说历史不是科学而是一种“黑漆一团”的东西。本书以唯物史观为指导，系统论述中国政治史从无政治制度时期、氏族政治制度时期到封建政治制度时期的发展，是研究中国政治史、马克思主义史学史及民国学术出版史的重要著作。本次仅见前20页，后续内容待补。