蔡氏家谱

本书题端作《蔡氏家谱》，而序文多称《萨嘛喇氏族谱》，是民国时期滨江道道尹蔡品三（运井）纂修的一部家族谱牒。萨嘛喇氏为满洲巨族，蔡品三即出自萨嘛喇氏，故谱名有“蔡氏家谱”与“萨嘛喇氏族谱”之异。卷首收录米庆澜、张作相、袁重?等所撰序文及自序，内容主要叙述修谱缘起、家族源流、世系调查经过与谱牒意义。

据米庆澜序，汉族最重世系，唐宋以来颜平原、范文正诸家皆有谱牒，藏之家庙，使子孙世守，并广置义庄以供婚丧冠祭修葺之用。满洲在部为游牧时代，初无昭穆可纪；有清以来属籍綦详，丰沛子弟颇有衙署档册足资考证。滨江道道尹蔡品三君运井，萨嘛喇氏也，自其世父已绸罗散佚，使族人之离居析处者多所汇集，然体例未备，犹未足以传世。蔡品三费时日之力，斟酌至审，大宗小宗朗然列眉，将付之剞劂，昭示永久，而来乞序于米庆澜。米庆澜时任江介军职兼筦民政，与蔡品三相左右，不敢以不文辞。序中感叹世变日亟，异学争鸣，纪纲扫荡，倡其说者欲举往圣礼法之大防而翦伐之；此编睦宗亲、敦本谊，正所以整饬风纪、扶植伦常，于当世世道人心裨益滋大，非独萨嘛喇氏一族利赖。

张作相叙称，自《史记》列有世家，而后世谱牒之学兴，所以述祖德、明世系、申念兹在兹之意，非仅标榜门第、附会星宿。东省萨嘛喇氏世为巨室，旧谱散佚，识者惑焉。一族之蕃衍昌炽，必其积德累仁，继起者克绳祖武，流泽施于孙子，所谓家有馀庆。萨嘛喇氏自东迁以后传十世，兄弟行多至数百人，且代有贤者，门祚之盛，无非积善之征，其族谱不可从阙。蔡品三不辞劳瘁，泛事调查，历有年所而成此谱，不惟敦睦族谊，亦可以讽世；其记载详备、叙述精审，悉合谱例。

自序述修谱始末尤详。吾家旧谱仅十余页，胪列始迁祖以下六世人名姓第，不知何人所辑，盖草创未成之书。宣统初元，先伯父云海公始议修纂；越九年，家人省墓凤城，复纵论及此，推先伯父董其事，未年以调查不备而止。辛亥孟夏，先伯父捐馆舍，遗稿及历年调查所得未收。蔡品三于衙斋多暇之时，会萃成书，不禁叹曰：吾族之蕃，始迁祖一人相传不逮十世，观谱内所载兄弟行已违数百人；六世以上据旧谱所载，遗漏与否不得而知；六世以后裔之不可考者几违等数，然遥计八世九世中雁序共盖千人以上。可见此谱于旧谱基础上续加调查，力图厘清世系。

本次所见前20页以序文为主，尚未见正式世系表、凡例、家训、传记等内容。诸序反复强调谱牒述祖德、明世系、睦宗亲、敦本谊、整饬风纪、扶植伦常，既是民国时期谱牒学的典型表述，也反映满洲萨嘛喇氏在近代东北地区的家族记忆与身份认同。该谱对研究萨嘛喇氏家族史、蔡氏与萨嘛喇氏关系、民国东北地方史、谱牒学及满族姓氏文化均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。