说文稽古篇 卷上

本书为程树德著《说文稽古篇》卷上，1930年出版。卷端题“说文稽古篇卷上”，全书以《说文解字》所收字及其训释为经，以经史子集及字书注疏为纬，专门考证上古社会之风俗、名物、制度与生活状况。本卷前20页所见篇目包括：一、豕害蛇害虎害，从《说文》豨字、它字、虐字、畏字等条，引《孟子》《淮南子》《山海经》《左传》《韩非子》《风俗通》等，考上古洪水时代豕、蛇、虎为患，人与禽兽杂居，封豨修蛇成为民害，畏虎爪而制畏字；二、蛊毒，从《说文》蛊字“腹中虫也”及“皿虫为蛊”之说，引《隋志》《周礼》郑注、汉律、《左传》《史记》等，考古代蓄蛊之法及苗黎遗俗；三、古时犬之多，列举《说文》中犯、猝、狎、独、狃、狹、默、突、奖、获、狯、猜、狠、状、獘、臭、类、戾等从犬之字，引朱骏声、戴侗等说，指出游牧时代犬多，穴居守御、狩猎携犬，故制字恒从犬取义，并考狗字守训及古代以犬守狱之俗；四、养豕在溷中，从《说文》囷字、家字，引《苍颉篇》《晋语》韦注、《汉书》颜注、《三国志》裴注等，考古代养豕之牢即厕所，汉魏犹沿此俗；五、疑狱决于解廌，从《说文》灋字、廌字，引《山海经》《论衡》《汉书》注、《续汉书·舆服志》《汉官仪》等，考古代以一角神兽解廌触不直者决疑狱，其后以其形为冠，清代执法者犹用獬豸补服；六、刀守井，从《说文》刑字，引《初学记》《一切经音义》所引《春秋元命苞》，考初作井时未有井栏，争水者恒陷其中，故以刀守之，先后为序，争先者有罚，是为刑罚之始；七、持刀詈人有罚，从《说文》罚字，考持刀骂詈即应罚，与刑字皆于字义中发见最古逸史；八、奸淫劫夺之风，从《说文》毋字、安字、妓字、劫字、夺字，引朱骏声说，考古时未有婚姻，对女子任意强暴，见人奸女而从旁禁止则曰毋，又考杂婚时代二女同居则争起，劫夺之风甚盛；九、交易以物，从《说文》物字、半字、分字、市字，引《易·系辞》《吕氏春秋》《风俗通》《春秋井田记》等，考古代以牛羊等物交易，无货币，市有垣，因井为市；十、龟贝为货币，列举《说文》中贫、贪、买、卖、赠、财、贿、货、资、贺、贡、贷、赂、赏、赐、负、败、贮、质、费、贾、贩、赁、赇、购、贶等从贝之字，引《书·禹贡》《盘庚》《诗·巷伯》《汉书·食货志》等，考古代以贝为货币、宝龟为四品、贝宝五品，贝以朋计，一枚亦谓之一员，贝亦为饰；十一、姓从女生，从《说文》姓字“人所生也，从女从生”，考古姓姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺、嬾、妞、娸皆从女，知古代未有婚姻以前姓从母，又以所生之地为姓；十二、娶妇以昏时，从《说文》婚字，引《仪礼·士昏礼》《白虎通》，考古娶妇以昏时入门；十三、纳聘及贺礼用鹿皮，从《说文》丽字、庆字，引《仪礼·士昏礼》郑注、《通鉴长编》等，考古嫁娶以两鹿皮为聘，贺礼亦用鹿皮；十四、媒，从《说文》媒字，引《风俗通》《路史》《周礼·媒氏》《管子·入国篇》《燕策》等，考媒妁之制始于女娲，古有官媒，仲春之月与民为媒，又有高禖之祠；十五、当涂民以辛壬癸甲日嫁娶，从《说文》嵞字，引徐锴《说文系传》及《尚书》禹治水辛日娶甲日复往之说；十六、上古称谓中独阙兄弟，从《说文》兄字、弟字，引《白虎通》《诗》毛传、章炳麟《检论》，考兄弟昆弟古无其文其语，孟仲叔季而已；十七、古称兄弟之女为侄，从《说文》姪字，引《释名》、桂馥《义证》、戴侗说、《汉书·疏广传》、赵翼《陔余丛考》、《晋书·谢安传》、《颜氏家训》等，考姪本指兄弟之女，汉晋以前兄弟之子称从子，北朝以后始称侄；十八、吊丧之礼，从《说文》吊字“问终也，从人持弓会驱禽”，引《吴越春秋》《急就篇》颜注、《酉阳杂俎》，考古葬弃中野，孝子持弓守之，助驱禽兽；十九、棺柩之始，从《说文》葬字、棺字，引《易》《盐铁论》《后汉书·赵咨传》《古史考》、段玉裁说，考古者瓦棺容尸，棺柩始於黄帝，用木则始於殷；二十、冥衣，从《说文》褮字“鬼衣也”，引朱骏声说，考明器之属俗谓冥衣；二十一、古俗多禁忌，从《说文》禁字、骤字、用字、卜字，引《檀弓》《史记·孟尝君列传》《日者列传》《曲礼》《书·洪范》《金縢》《左传》等，考古人多禁忌，事之可行与否恒以卜筮决之，信龟笃於信筮。全书以字证史，以史释字，将文字学与古代社会研究结合，是近代《说文》学研究的重要著作。本次仅见前20页，后续内容待补。