日本文学史

《日本文学史》为谢六逸所著日本文学史专著，本次OCR前20页显示其为《民国丛书》第三编第57册所收之一种，丛书封面并列“日本文學史”“英國文學史綱”“歐洲文學史”，分别署“谢六逸著”“金东雷著”“周作人著”，由上海书店影印。版权页标明“一九二九年七月付排”“一九二九年九月出版”“著者谢六逸”“發行者北新書局”“每册實價一元二角”，并注明“本書據北新書局1929年版影印”。本次OCR内容为下卷，卷首有“日本文學史下卷目次”，正文自第五章“近代文學”开始。目次显示下卷重点叙述江户至近现代日本文学：第五章近代文学列有西鹤的著作、西鹤作品的题材与特色、浮世草纸的意义、町人阶级的勃兴、草双纸与赤本黑本黄表纸洒落本、山东京传及其作品、曲亭马琴的身世与著作、读本作品的主旨、武士道精神与儒家精神的混合、作品种类（复仇的故事、市井的事实、传说、史传）、代表作《八犬传》、马琴的文字、滑稽本、式亭三马《浮世床》与《浮世风吕》、十返舍一九《膝栗毛》、人情本、为永春水、俳句的意义与起源、芭蕉作品特色及“古池”句、民众戏曲的诞生、净琉璃的起源、三味线与净琉璃、木偶剧与净琉璃、净琉璃的发达、竹本义太夫、近松门左卫门及其作品种类（时代物、世话物、心中物、折衷物）、近松与井原西鹤、近松与莎士比亚，以及歌舞伎发达史、阿国女歌舞妓、若众歌舞伎、野郎歌舞伎、名伶阪田藤十郎与市川团十郎等。第六章“现代文学（上）”列明治维新、维新时代的事业、物质文明建设、日本文明指导者、功利思想自由思想基督教精神国家主义、近代文学发达原因及四个时期；又列江户文学余烬、假名垣鲁文、河竹默阿弥、定期刊物勃兴、翻译文学、政治历史传奇小说与科学小说翻译、政治小说、小说神髓及其内容主旨、二叶亭《浮云》、尾崎红叶与砚友社、诗歌革命、中日战役以后思想界转变、文学派别、日俄战役以后自然主义产生原因、国木田独步、岛崎藤村《破戒》、田山花袋、德田秋声、正宗白鸟、真山青果、反自然主义两大倾向、夏目漱石、森鸥外、高浜虚子、谷崎润一郎、永井荷风、小川未明、铃木三重吉、森田草平等。第七章“现代文学（下）”列世界大战与现代文学、流行思想、文学两大潮流、各派峙立，新理想主义与白桦派武者小路实笃、有岛武郎、志贺直哉、里见弴、长与善郎，宗教文学作家仓田百三、吉田弦二郎、江原小弥太、贺川丰彦，自然主义旁系加藤武雄、加能作次郎、广津和郎，新思潮杂志及芥川龙之介、菊池宽、久米正雄、丰岛与志雄，无产阶级抬头、社会思想勃兴、俄国革命影响、最近日本文艺团体及参考书目。正文第五章开篇说明近代文学范围起自德川家康任征夷大将军的1602年，终于王政复古的1867年，称此时代为日本文化的黎明期；以前干戈扰攘、文化停滞，此时重见光明，文学极发达。书中述德川家康为丰臣秀吉属将，关原一战打败石田三成，称征夷大将军，设幕府于江户，使日本文化得发展根据地；家康虽为武人，却知建立军国主义政治，又不忘文化设施，招聘藤原惺窝、林罗山、细川幽斋等儒臣，令人进讲《贞观政要》《古今集》《源氏物语》，下令蒐集遗书，利用印刷术刊行《贞观政要》《周易》《群书治要》《吾妻镜》《大藏一览》等，为文化普及先导。书中又述支配此时代的思想不是佛教而是儒家学说，中国儒学风行日本自此始，当时有朱子学派、阳明学派、古学派、折衷学派、自由学派等，但并非囫囵吞下中国儒学，而是把朱子哲学、阳明哲学日本化，将中国伦理道德与日本神道、国体混合制成一种见解；佛教思想并未消灭，民间信仰仍不弱于前代，平民文学中有一部分小说仍写因果报应与宿命观；武士道仍保持势力，国民道德以武士道德为基础。文学重要现象是贵族生活为中心的文学渐渐失势，民众生活为基础的文学代替其地位；元禄年间平民文学起于京都、大阪，文化文政时继兴于江户，日本文学遂由贵族、僧侣、武人等阶级交还于民众。书中分析平民文学兴隆三大原因：时代和平、经济上的变革、平民阶级的抬头；商人阶级因经济权力操在手中而抬头，需要文学教养，要求描写民众生活或感情的小说与戏曲，于是浮世草纸、净琉璃、俳句等平民文学及浮世绘等平民美术应运产生。正文又详述井原西鹤（1642—1693）为大阪人，曾学俳谐于西山宗因，自幼养育于繁华都会，对人情风俗与花街柳巷有极深观察，四十一岁以后执笔作小说，写平民生活与社会相，用客观方法描写人间本能、欲望及唯物倾向，后人称其为江户时代的莫泊三；其写恋爱有《五人女》，写色欲有《一代男》《二代男》《三代男》《一代女》，写金钱有《日本永代藏》《世间胸算用》《本朝若风俗》《本朝町人鉴》，此外有武士题材《武道传来记》但非所长。《五人女》集五短篇，写阿夏与清十郎、阿先与樽店主、阿样与茂右卫门、阿七与吉三、阿曼与源五兵卫的恋爱，全书充满诗趣；《一代男》共八卷，写荡子世之助享乐生活，分五十四场描写；《一代女》写被男性淫虐的女子一生，原书性欲描写与《一代男》相同，女主人为某华族后裔，幼侍宫廷，十一岁与男侍通情，男侍处死，女被驱逐，其后为舞姬、官吏爱妾，十六岁沦为妓女，流落社会底层为卖淫妇，直到六十五岁翻然憬悟遁入佛门，西鹤用意在描写当时人肉市场内状，是一篇为性欲与恋爱而沉沦的女子的忏悔录。书中称西鹤不仅长于描写男女性欲生活，又振笔写京都、大阪市民经济生活，以经济为题材写小说者在世界文坛不常见，日本除西鹤外没有别人；其《世间胸算用》最著名，写商人在大除夕日的苦痛，把夜市情景、当铺里无产者姿态活画出来。书中总观西鹤作品有五特色：平民的、物质的、微讽的、描写细致、写本能的满足（酒色财）。又述浮世草纸即“写实的故事”，后有八左卫门自笑与江岛屋其碛模仿西鹤，刊印《百姓盛衰记》《世间子息气质》等称“八文字屋本”。书中还述江户民众文学勃兴较迟于京都、大阪，德川吉宗时注重民众生活改善，改良司法，许人民指摘政治，商人町人阶级经济上占胜利，生活富裕，走入享乐方面；应江户市民需要产生草双纸，最早为“金平本”，写坂田金平与渡边武纲武勇，装钉粗劣有“臭草纸”别名，后改草双纸；草双纸有一册本、二册本、三册本，赤本、黑本、黄表纸、洒落本等，山东京传为洒落本杰出作者，本名灰田田藏（字伯庆），生于江户，多才多艺，通长呗、三弦、狂歌、浮世绘，少年时常到吉原，天明四五年间执笔作洒落本，天明八年作《通言总离》写吉原妓院情调与空气，等于详细“吉原指南”，后官府认其紊乱风俗，宽政二年下令禁止，仍暗中出版，被判罚枷手五十天，此后改写劝善惩恶之作，为曲亭马琴先躯。书中又述曲亭马琴（1767—1848）为江户人，父兴藏为松平信正家臣，八岁充公子随侍，十三岁不堪虐待出走，后学医修儒学无所成就，曾在神奈川为卜课者遇洪水家财尽失，返江户识山东京传，处女作二十四岁《二分狂言》，得京传赏识，后做书肆伙计三年，所作小说得歌鹰北斋作插图，二十七岁入赘开木屐店的寡妇，生活安定，努力著作兼作教师，七十岁双目失明，著作由口述女儿笔记，死时八十二岁。本书以社会史、经济史视角解释江户平民文学兴隆，对井原西鹤、山东京传、曲亭马琴及净琉璃、歌舞伎、俳句等有较详细叙述，并系统勾勒明治维新至世界大战后日本近代现代文学流派与代表作家，是民国时期日本文学史研究的重要著作。本次仅见前20页，后续内容待补。