音韵学

本书为百科小丛书之一，书名《音韵学》，王云五主编，张世禄编著，上海商务印书馆发行。封面及内封可见“百科小叢書”“音韻學”“張世祿著”“王雲五主編”等字样，版权页标明“中華民國二十一年十一月初版，中華民國二十三年四月三版”，并载“編著者張世祿”“發行人王雲五”“上海河南路商務印書館”等出版信息。卷首有例言，张世禄撰于民国二十年十二月（1931），述本书编制目的在使读者对于中国音韵学的内容与源流得到一个统体概念；本书根据西洋语音学、语言学学理，将中国过去音韵学上材料加以剖析说明；为叙述便利，将中国音韵学分为四部分：关于广韵的研究、关于古音的研究、关于等韵学、关于国音学；全书共分五篇：第一篇讨论音韵学的名称术语及研究方法，并关于过去音韵学演进的大概；第二篇讨论广韵的体例、韵部、声类，并关于韵书的源流；第三篇讨论各家古音学说，关于古韵、古声及古音通转种种问题；第四篇讨论等韵学的内容，如韵摄、等呼、字母、清浊等各种问题及诸等韵家所根据的；第五篇讨论国音系统的来源、中国注音方法的进步以及国音字母的价值；各篇前后有关联处则注明参看或详见某篇某章，各篇主要参考书均附列于各篇后；本书可供高中以上学校关于语文学科的参考书或教本。目录可见五篇分章：第一篇音韵学总论，下分音韵及音韵学的名称、中国音韵学的源流、研究中国音韵与西洋语音学学理；第二篇关于广韵的研究，下分广韵体例和作述的由来、广韵韵部的研究、广韵声类的研究、广韵一系的韵书；第三篇古音学上的问题，下分古音学的源流及其研究方法、古音的韵部问题、古韵通转及入声分配问题、古音的声类问题；第四篇等韵学的内容，下分等韵学的源流及其价值、韵摄与等呼四声、字母与清浊声等；第五篇国音字母和国音系统，下分国音系统及其来源、中国注音方法的进步。本次OCR所见正文主要涉及例言及第一篇部分内容。第一篇辨析“音”“声”“韵”三个名辞：通常“音”指整个字音，“声”指字音起首部分，“韵”指字音收尾部分；音相当于西洋语音学上“音缀”（syllable），声是起音或发声称“initial”，韵是收音或称收韵“final”，但与辅音、元音并不相当，因元音辅音在音缀上的位置没有固定，声韵则声必在韵前、韵必在声后；声韵不必以音素为单位，一个声或一个韵可包含两个或多个音素，并举注音符号中ㄗ、ㄘ、ㄙ等合成摩擦音及万、丶、幺、又等复合韵母、附声韵母为例。书中又述双声叠韵名辞起于六朝，引《南史·谢庄传》王玄谟问谢庄“何谓双声叠韵”事；述声类、韵部、韵目、字母等名辞，引钱大昕、陈澧辨三十六字母袭取梵文字母之不妥，陈澧《切韵考》改称声类，李汝珍《音鉴》以“同类相从”“子母相因”释声母声类，以“音韵同萃其应如响”释韵母收韵；并引《毛诗序》《老子》《新语》《申鉴》《风俗通》《玉篇》《文心雕龙》等辨析声、音、韵之分别与混同，指出只说“韵学”不足以概括音韵学全体，说“音学”或“声韵学”始可与音韵学名辞相称；又述声或叫“纽”或叫“体”，韵或叫“势”，纽取声音枢纽之意，体、势沿用梵文字母“体文”“声势”而来，引章炳麟《音理论》。第二篇述中国音韵学源流，谓西汉以前中国实在没有音韵学，时人只有偶然谈到发音事实，如开口阖口、内言外言、长言短言、徐呼疾呼、横口呶口、舌头舌腹等，只是谈片不能说是音韵学；引颜之推《家训·音辞篇》说明周汉人关于音韵的谈片含糊疑混，推究中国音韵学创史只能从反切和韵书发生以后讲起；中国音韵学的萌芽和发展与梵文拼音学理的输入有密切关系，周汉文辞中常用双声叠韵的联绵词，已有“二合一”之音；反切方法到汉末才形成发达，因儒士喜谈佛法、深通音理，佛教传播使梵文拼音学理输入，中国反切起源实受梵文拼音学理影响；引颜之推说孙叔然创《尔雅音义》为汉末独知反语，魏世此事大行，此后音韵锋出，指李登《声类》、吕静《韵集》及两晋南北朝诸家韵书；述四声由来，引《魏书·江式传》吕忱弟吕静仿李登之法作《韵集》宫商角征羽各为一篇，宫商角征羽即指平上去入四声，四声并非起于沈约，但沈约始以四声音理作诗作文，即声律，永明中沈约撰《四声谱》，王融、刘绘、范云之徒慕而扇之，声韵之道大行；隋陆法言作《切韵》，综合魏晋南北朝诸家韵书而成，开唐宋韵书始祖，唐王仁煦《刊谬补缺切韵》、孙愐《唐韵》、李舟《切韵》及宋陈彭年等《广韵》大都依照陆氏《切韵》体例修整增广，现存唐写本《切韵》《唐韵》《刊谬补缺切韵》残卷可资参考，研究隋唐韵书仍不得不以《广韵》为主体；《广韵》以后《集韵》《礼部韵略》《五音集韵》《韵会举要》《韵府群玉》《佩文诗韵》等虽编制略有变更，根本上受《切韵》支配，可叫“切韵一系”的韵书，音韵学上叫“今音”，所谓今音指魏晋唐宋间语音，以周汉为古、魏晋唐宋为今；唐宋明清间文人所作近体诗歌及政府考试功令都以切韵一系韵书做标准。与切韵一系相对立的是北音韵书，创始者为元周德清《中原音韵》，其自序谓“欲作乐府必正言语，欲正言语必宗中原之音”，是预备作北曲之用，依照那时中原之音，中原即帝都所在的北平一带；后来《中州音韵》《词林韵释》《洪武正韵》《韵略易通》《韵略汇通》《五方元音》等属此系；两系最重要不同在于切韵一系综合古今南北语音而作，内容复杂，北音韵书依近代北音而作，语音系统比较单纯；宋代《广韵》《集韵》以后一派韵书可谓纸上空谈，与实际活语无关，周德清讥为“板行谬语”“年年依样画葫芦”；北音韵书依北方音和近代最流行语言两相符合，在近代历史上占重要地位，现今国语以北平音做标准，国语势力形成就在元明清三时代，推迹近代国语统一运动历史、考证注音符号来源都应当以北音一系韵书做主要材料。书中又述韵书体例除以四声分韵外，又于各字下注明反切，反切方法不外“上字取其声，下字取其韵”；唐末守温制定三十六字母为双声标目，宋人取韵书之字依字母次第排列成图表，定为开合四等，纵横交贯，即“等韵表”；三十六字母由来也是梵文字母转变成功，应用梵文拼音学理把当时中国语发声分析为三十六类，用见溪群疑等三十六汉字代表，等韵学只是第二步应用梵文拼音学理来讲明反切；等韵学对三十六字母大概分“七音”，每组声类又有“清浊”“声等”分别，对许多韵部不但有四声区别，又分几个“呼等”，有一等二等三等四等不同，综括四声呼等列成一图，取最主要韵素用一个字代表即“韵摄”；近人高元《国音学》有《辟等呼论》，把等韵学分散宋元派和明清派，郑樵《七音略》及《韵镜》《切韵指掌图》《四声等子》《切韵指南》等属宋元派，《康熙字典》前《切字要法》及《华梵字谱》《等韵一得》等属明清派；宋元派分析呼等用韵素基本音调做标准，明清派用圆唇和不圆唇做标准；前者可有八等分别，后者限定开齐合撮四等；宋元派等韵学要合于切韵一系韵书，分等比较复杂，明清派等韵学接近北音系统，分等很合于现今注音符号上结合韵母的拼音；前者可说是今音派，后者可说是北音派；明清时代也有今音派等韵学，如江永《四声切韵表》、戴震《声类表》更用来包罗古音，《音韵阐微》虽依今韵分部而用开齐合撮四等来分。本书以西洋语音学、语言学学理剖析中国音韵学材料，分五篇系统叙述广韵研究、古音研究、等韵学及国音学，具有民国时期音韵学概论、大学教本或参考书的性质，可供研究近代中国音韵学学科建设、汉语音韵学史及百科小丛书出版史参考。本次仅见前20页，后续内容待补。