万有文库第一集一千种 荷马

本书为商务印书馆《万有文库》第一集一千种之一，并见“百科小丛书”字样，王云五主编，王希和著，英文书名作 HOMER，版权页署民国十九年（1930）十月初版，出版者为商务印书馆。据目次，全书分五章：第一章绪论，第二章伊里哀史诗本事，第三章阿德西史诗本事，第四章荷马史诗之艺术，第五章荷马问题。前20页可见第一章绪论全篇及第二章“伊里哀史诗本事”开篇，内容以荷马及其史诗为中心，兼具文学史叙述、史诗本事介绍与荷马问题讨论。绪论开篇称荷马为“世界纪事诗人之鼻祖”，是能以欧洲最古文明之遗蹟留给后世之大诗人；其生平事迹渺不可考，据古籍记载希腊有七地争言荷马是该地之人且有坟墓以为荣显，其实荷马属伊尼安族，生于Smyrna城，约在纪元前八百五十余年，当时职业不过江湖游行卖唱的歌者，既贫且盲，流离奔窜，身世实有可悲者。书中强调其所编史诗伊里哀、阿德西二种永占世界文学首席，若不保存至今，世界文坛将受重大损失；这两种史诗不啻希腊有史时代之圣书，后来哲学家如柏拉图等往往引据史诗名句解释哲理或坚持道德辩难，正如基督教徒采取圣经文句以坚定信仰。希腊人视荷马为超凡入圣第一伟大诗人，读荷马史诗犹基督教徒读圣经，不特在文字上玩赏清词俊语，且于行间字里寻出更深奥意义与更动人情感的慰安。绪论又述荷马史诗对欧洲文坛的影响，如罗马诗人福吉儿所著《Eneid》即摹拟荷马名著；若荷马史诗失散不存，后来所谓 artificial epics 如福吉儿、陆堪、但丁、米尔顿等名著能否产生便成疑问，甚至“超伟风格”诗篇永绝于天地间亦非过言。书中还举荷马史诗人物如亚克尼士以勇武称、海莲以美称、阿德西以智慧闻、彭尼洛以贞节令人景仰，这些人物传述口中亦如韩孟雷德、伯克司力夫、奥色罗、米考伯等名字；并引英诗人克茨“to breathe its pure serene”之语，提醒读者勿被后世所称“荷马问题”惶惑。绪论提到德人武尔福所著 Prolegomena（1795年出版）专讨论荷马史诗是否荷马个人所作，实开荷马问题先声，第五章详论。绪论后半述荷马以前希腊文学：最古诗篇不过简短歌词，描述足以感动听众的事实，大半咏唱四季美景及自然现象，农人收获时齐唱以自娱，往往含萧瑟悲哀性质，如“林纳司”歌即农人采摘葡萄时常唱；林纳司属半神人阶级，小亚细亚宗教中多有奇诡芳馨故事，相传是最美童子被群疯狗啮死，农人于收获或夏季唱歌哀悼，又说林纳司是神之子生长牧童中一日被狗噬，人哀之设羊节杀狗致祭，其实哀悼真意因林纳司即“春”之象征，希腊初民觉春去夏来万象变迁有感，遂由想象以天然景象拟为美貌少年横遭恶死以寄哀感；又有 Bormus 和 Orpheus 两篇歌词寄托大同小异。此外有祭神诗 peans，用于祭祀时颂祷爱波罗神及诸神，表示感谢坚信并求神灵保佑脱险安全，属于此类有春之祀神诗和战争之颂神诗；哀悼诗 threnos 用以弔死者，声凄厉，常由以唱此歌为业之人环绕灵床高歌，与妇人啜泣之声相和；婚礼诗 hymenaos 用以庆祝结婚，由两队少年男女手执火炬合唱，男随箫声而歌，女应琴弦而舞，声调和美。书中认为荷马抽前人之精华蔚为个人创作，虽不能称希腊诗歌独创第一人，但其作品美备，实可巍然居欧洲文学史之首。第二章述伊里哀史诗共分二十四卷，凡一万五千六百九十三句，原作并不分卷，相传系亚历山大时代文学家亚利士多芳尼士按诗中情节区分；诗用六脚一扬两抑律组合而成，后来作史诗多取法于此。伊里哀以希腊联军攻德罗城时联军大元帅哀格马南与大将亚克尼士的争讧为起点，材料多采希腊神话，十年久战远因甚远，故书中追溯与史诗有关系的人物三家：白尼亚士、亚德乌士、丁达拉士，并述白尼亚士与海中神女色达斯结婚生亚克尼士、亚德乌士生哀格马南与马尼洛士、丁达拉士之妻李达生海莲等事；又述白尼亚士婚礼未请仇怨女神，女神掷金苹果刻“给与最美者”，三女神相争，伯黎判归爱神，后伯黎渡海至斯巴达与海莲相爱并挟之遁归德罗，马尼洛士召诸侯伐德罗，阿德西佯狂、亚克尼士被母亲藏于女伴中而被阿德西识破等情节，以及希腊联军集于阿勒石海岸、月神降疫、伊飞吉娜献祭、伯洛特丝罗士被杀及其妻罗丹马哀伤而死等传说。正文又述希德两军相持几九年，希腊劳师袭远势将不支，大元帅与亚克尼士复因一女而争，荷马伊里哀即从此时希腊内讧叙起；亚克尼士因俘女柏烈诗被哀格马南占去而受辱，誓不复战，其母色达斯求天帝降祸希腊；此后天帝示梦、伯黎与马尼洛士独战、雅典利诱使德罗将士射伤马尼洛士、希腊复战、海克讨与亚札司力斗、希腊大败退守营垒、使者劝亚克尼士不出、德罗军焚希腊舟只、伯多克拉士假甲胄出战被杀、亚克尼士闻友惨死大哭欲出战而其母言甲胄已失等情节。总体可见本书是民国时期面向一般读者的荷马史诗导论和文学史普及读物，既介绍荷马身世传说、史诗在希腊及欧洲文学中的地位，也叙述伊里哀史诗本事及荷马问题，反映了当时中国出版界对西方古典文学知识的引介形态。本次仅见前20页，后续内容待补。