八指头陀诗集十卷 八指头陀续集八卷 八指头陀杂文一卷 第一册

本书为清末民初著名诗僧释敬安（八指头陀）诗文集之第一册，合刻《八指头陀诗集》十卷、《八指头陀续集》八卷、《八指头陀杂文》一卷，民国八年（1919）北京法源寺刊本。本次仅见前20页，后续内容待补。卷首有杨度题签“指头陀诗集”，并依次收录王闿运序、叶德辉序、杨度序，为了解八指头陀其人其诗及本书编纂经过提供了珍贵的一手资料。

王闿运序从“诗歌僧律所戒”谈起，指出寒山以诗度世，唐时俗尚吟咏，亦犹鷇音兽言入其群以接引之。他称寄禅“幼誓出家，然指求法精进甚苦，初不识文字，忽有慧悟通晓经论”，又谓其“颇癖于诗，自然高澹，五律绝似贾岛姚合，比之寒山为工”。王闿运初序引贾岛相比，后隔一年复有续作，乃“駸駸欲过惠休”，遂改定重题，称“寄禅得慧而能兼文理以为诗，可谓希有”。序末署“戊子十一月既望王闿运改定重题”，前序则署“丁亥闰月戊申湘潭王闿运序”。

叶德辉序自述“余识寄师十余年矣，见则口吃吃吟其诗，一字未安，推敲竟日，故其诗日益进而集且日益富”。又述其盛年从武冈邓白香、吾邑王湘绮两先生游，诗宗法六朝，卑者亦似中晚唐人之作；中年以后所交多海内闻人，诗格骀宕，不主故常，駸駸乎有与邓王犄角之意。叶氏谓湘中多诗僧，以所知未有胜于寄师者。自癸酉年始至戊戌年止，共得诗十卷，前五卷由义宁陈伯严考功校刻行世，卷六至卷十为叶氏续刻，有为前本未录者，仍选得数首附后补遗，凡半年而功毕。序末署“戊戌腊八日湘潭叶德辉识”。

杨度序最为详尽，述八指头陀本湘潭姜畬黄姓农家子，幼孤贫牧牛，十余岁投山寺出家，燃两指供佛。初不识字，以画代书，不知壶字辄画壶形。其乡有铁匠张正旸及杨度妹叔姬皆不学诗而自能诗，邻三里以内有此三异，乡人传以为奇。王湘绮隐居云湖，相距才十余里，杨度辈咸师事之。又记寄禅初学为诗甚苦，后登岳阳楼忽若有悟，得句“洞庭波送一僧来”；游天童山作白梅诗，亦云“灵机偶动，率尔而成”。杨度又述其民国元年遇寄禅于京师，游谈半日，夜归宿于法源寺，次晨寺中方丈道阶法师奔告曰“师于昨夕涅槃矣”。杨度偕诣寺视之，遣归葬于天童，并收其平生诗文遗稿以归，待乞湘绮先生删芜杂以付刊。湘绮先生旋复辞世，更越二载，杨度得免名捕复还京邑，始出斯稿以付手民。寄禅诗曾由义宁陈伯严、湘乡王佩初、同县叶焕彬先后为刊十卷，其未刊者八卷，师自定为续集，今为辑合而全刻之，附以杂文，都为一十九卷。道阶及杨度妹婿王文育、同学喻味皆、友人方叔章为之校字。凡校刻经八阅月而始成，距师逝世逾七年。序末署“民国八年十二月湘潭杨度序”。

综合三序可知，本书是八指头陀逝世后由杨度主持辑合、北京法源寺刊刻的全集本，收录诗集十卷、续集八卷、杂文一卷，共十九卷。八指头陀为清末民初著名诗僧，其诗以五律见长，宗法六朝，兼有贾岛、姚合之清苦与寒山之度世，在近代僧诗与旧体诗坛中独树一帜。本书保存了其大量诗作及杂文，并附王闿运、叶德辉、杨度三序，对研究八指头陀生平、创作、交游及清末民初佛教文学、士僧交往具有重要文献价值。本次仅见前20页，主要为卷首题签及三篇序文，诗集正文、续集、杂文及目录等内容待后续补入。