石遗室诗话三十二卷 第一册

本书为《石遗室诗话》三十二卷第一册，据约克大学图书馆藏民国18年（1929）铅印本，本次仅见前20页，主要保存石遗老人自序及《石遗室诗话卷一》开篇内容。自序述成书经过：数十年来多说诗，意有所得辄拉杂笔之，未成书。壬子秋客居都门，梁任公编《庸言》杂志，属助臂指，则请任诗话，襞续旧说，博依见闻，月成一卷，卷可万言。癸丑旋里寄稿偶有间断。甲寅夏日印行仅十三卷。乙卯六月李拔可谋为《东方杂志》增文苑材料，复以诗话见委，月成一卷，至十八卷而复止，因有福建通志之役。久之十三卷本坊间私行翻印，既非完书复多错误；十八卷本从未单行，好者欲购末由。乃取旧稿删改合并，益以近来所得，都三十卷，属涵芬楼主人印之，以饷海内之言诗者。自序署“岁在彊圉单阏首夏石遗老人书”。

卷一开篇记乙酉之春郑苏堪孝胥归自金陵，尝借余钟嵘诗品，因谓余曰盍仿其例作唐诗品。后数年旅食上海，闻蜀人宋芸子育仁撰有唐诗品，从叶损轩大庄处翻阅之，非吾意中之唐诗品也。又数年戊戌客武昌，张广雅督部所，子培、苏堪继至，夏秋多集两湖书院水亭、水陆街姚园、墩子湖安徽会馆，多言诗。子培欲余记所言为诗话。自是易中实顺鼎、曾重伯广钧、陈伯严三立诸人遇则急询诗话，而余实未之为也。接着论道咸以来何子贞绍基、祁春圃隽藻、魏默深源、曾涤生国藩、欧阳磵东辂、郑子尹珍、莫子偲友芝诸老始喜言宋诗，何郑莫皆出程春海侍郎恩泽门下，湘乡诗文字皆私淑江西，洞庭以南言声韵之学者稍改故步，而王壬秋闿运则为骚选盛唐如故，都下亦变其宗尚张船山黄仲则之风，潘伯寅李莼客诸公稍为翁覃溪，亦不复为张亨甫而学山谷。嗣后樊榭、定盦，浙派中又分两途矣。

丙戌在都门，苏堪告余有嘉兴沈子培者能为同光体。同光体者，余与苏堪戏目同光以来诗人不专宗盛唐者也。见子培数诗雅健有意理。后十年相见，索旧作皆弃斥无一存者。余谓君博探群书治史学洎西北舆地，余亦喜治考据之学，其实皆为人作计无与己事，作诗尚是自家意思自家言说。子培意不能无动，间一为之。次年余移居水陆街，君居姚园，相去不数武。秋冬病疟寒困卧，遂日有所作，或一日数夸示之，或夜三四鼓犹打门送诗，不两三月已积百余首，多可存。中有威灵仙、金鸡那霜二诗至佳妙，为梁节庵持去不复得矣。时有冬述四首示子培。诗中论诗莫盛于三元：上元开元、中元元和、下元元祐。君谓三元皆外国探险家觅新世界殖民政策开埠头本领，故有开天启疆域云云。余言今人强分唐诗宋诗，宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳。庐陵、宛陵、东坡、临川、山谷、后山、放翁、诚斋，岑高李杜韩孟刘白之变化也；简斋、止斋、沧浪、四灵，王孟韦柳贾岛姚合之变化也。故开元元和者世所分唐宋人之枢斡也。若墨守旧说，唐以后之书不读，有日蹙国百里而已。故有唐余逮宋兴及强欲判唐宋各云云。

卷一又论郑苏堪三十以前专攻五古，规橅大谢，浸淫柳州，又洗炼于东野，沈挚之思，廉悍之笔，一时殆无与抗手。三十以后乃肆力于七言，自谓为吴融、韩偓、唐彦谦、梅圣俞、王荆公，而多与荆公相近，亦怀抱使然。君尝言作诗工处往往有在怅惘不甘者，因举荆公“别浦随花去”二十字为与神宗遇合不终感寓之作。余谓贵人之不能诗者无论已，其能诗而最有山林气者莫如荆公，遇亦随之，非居金陵后始然也。陈仁苏埤多悯悯之作，如送檉弟入都等。苏堪所刻海藏楼诗尽弃少作，有一册尚存余处，为举数首于后录贞曜先生诗云云。又录韦苏州诗题后、又录柳州诗毕题卷后。读以上数诗足以知苏堪诗功所自出矣。

卷一还记林暾谷旭年二十余即自刊其晚翠轩诗，余实主张之，因乞为叙，草草不成文章也。尚有未刻诗数十首，视已刻者尤胜，稿多在余处。张园即目呈石遗丈、海西庵忆梁伯烈、无题、南塘诗三首、送春拟韩致光等，皆是后山集中学杜得意之作，第三首稍为别调，为赛金花赋也。又论苏堪为诗一成则不改，在天津时与余书所谓骨头有生所具任其支离突兀也。陈弢庵宝琛则必改而后成，过后遂不能改，谓结构心思已打断矣。罢官乡居有作必就商于先伯兄木庵先生。又记陈伯严、曾重伯、易实甫等交往与诗作，涉及同光体、宋诗派、唐诗宋诗之争等近代诗学核心议题。凡此可见本书以诗话形式保存晚清至民国初年诗坛掌故、诗作批评与诗学论争，是研究同光体及近代诗史的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。