中国古代法理学

本书为王振先所著《中国古代法理学》，属商务印书馆“万有文库第一集一千种”，封面及书名页可见“万有文库”“国学小丛书”等标识，主编为王云五，著者为王振先。版权页载明“中华民国十八年十月初版”，上海商务印书馆印行，并附英文版权信息：“The Complete Library Edited by Y. W. WONG, ANCIENT CHINESE JURISPRUDENO, By WANG CHEN SIEN, THE COMMERCIAL PRESS, LTD. Shanghai, China, 1929, All Rights Reserved.” 版权页另有“究必印翻权作著有书此”字样。由此可知此本为民国十八年（1929）十月初版铅印本，具有近代丛书版式与中英文对照版权页特征。

本次提取前20页，卷首有王振先自序，作于民国甲子仲冬（1924年），自述在厦门大学执教之暇，钩稽古人所谓法家言者，久而成帙。序中比较欧洲法制进步与诸贤哲倡导鼓吹之功，谓“思想之足以左右人群”，又谓吾国春秋战国间管、商、申、韩、尹文、尸佼、慎到之俦“诠释法理，昌言法治，固无以让于欧西诸贤”，然一则愈演愈新，一则骤盛而莫继，归因于国人成见自封、浅尝辄止，“中于心思学术者深”。序末说明本书结构：先考道、儒、墨三家之言所以异于法家者安在，次及法家之标明新理自立壁垒、深有合于近世法学者所立之定义为若干节，末附论崇法治者之功效与斯学不昌之原因。正文目次列“第一章 绪言”“第二章 法在我国文字学上之意义”“第三章 法在我国思想史上之地位”（甲道家之法律观、乙儒家之法律观、丙墨家之法律观）、“第四章 法家对于法之观念及其诠释”“第五章 附论古来崇法治者之功效及斯学不昌之原因”。

正文第一章绪言界定法理学为“研究法律精神之所在，绎其原理，稽其学说，成为有系统有思想之一科学问”，论法理学本义在推求法律原理，而原理未发现以前先有因应之方以施行于庶事，是谓法术；法术恒先于法学。又简述吾国法典编纂沿革，引《书》“象以典刑”及宋人程大川、钱时之说，论唐虞以来法律公布之意；举李悝《法经》六篇为“吾国法典编纂之嚆矢”，历述汉萧何九章律、叔孙通傍章、魏新律、晋新律、唐律令格式、宋庆元条法事类、明清律例会典等，并归纳吾国法典内容异于近世文明各邦者三点：公法规定多而私法规定少；法典所规定多存其名不必措诸实用；道德法律二义分别不明、往往杂揉并用。第二章“法在我国文字学上之意义”据《说文》“灋，刑也，平之如水，从水；廌所以触不直者去之，从廌去”，析法之语源含三种意义：一为模范之意，引《尚书·吕刑》《易·蒙》及《系辞传》为证；二为均平之意，引《说文》“律，均布也”及《史记·律书》《国语》等，论律以均平正确为义；三为正直之意，引《书·康诰》蔡注、周制公族之罪“不以私亲而犯有司之正法”等，论法之正直不可曲徇。第三章“法在我国思想史上之地位”论我国思想最古者为道家，次儒家，次墨家，法家最后起；引《汉书·艺文志》诸子出王官之说及《淮南子·要略》“诸子之学皆起于救世之弊应时而兴”，分别阐述道家反朴无为、儒家重人伦尚实践、墨家兼爱节俭敬天明鬼之政治理想，并论法家发生最后而所受三家影响最多，引《史记》老庄申韩合传、尸子、荀子、韩非、《墨辩》《尹文子》等，说明道家、儒家、墨家思想对法家之影响；又指出三家与法家根本不同：道家重自然法而不尚人为法，儒家重德治而不尚法治，墨家重法天而非贵法。其后“甲道家之法律观”引《老子》“天之道不争而善胜”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“法令滋彰，盗贼多有”“民之难治以其上之有为”及《庄子》浑沌凿窍之喻，论道家反对人为法、主张放任无为、归于知足寡欲。全书以中西比较与文字学、思想史相结合的方法，梳理中国古代法理学的概念、思想背景与法家学说，是近代中国法律思想史与法理学研究的重要著作。本次仅见前20页，后续内容待补。