西洋教育小史

本书《西洋教育小史》为万有文库第一集一千种之一，属百科小丛书，王云五主编，王诲初著，商务印书馆1930年（民国十九年）十月初版，上海宝山路发行，英文题名A Brief History of Western Education。据前20页OCR，卷首为目次，正文自“一 原始的教育”开始，前20页可见原始的教育、希腊的教育、罗马的教育及初期的基督教教育部分内容。目次列七部分：一原始的教育，二希腊的教育，三罗马的教育，四初期的基督教教育，五中古时代的教育，六文艺复兴时代和宗教改革时代，七近古的教育。正文“原始的教育”述教育起源很早，原始人类中间也有一种教育，不过形式极端简陋，没有学校，教育大概出于不知不觉的模仿行为，但教育目的却和现在最高尚的教育制度相像，就是要使一般儿童适应于生活；原始人类须明白自然界的现象才能生活，儿女也须有获取衣食住的技能，怎样避免野兽侵害、怎样钓鱼打猎都是儿童应该学习，如果样样由自己试验出来未免太费力，因此一代一代将前人经验积集起来做自己的榜样，这就是教育的原因。原人教育大部分由观察模仿而来，但也有种种方法供给固定训练，最显著的就是“成人的开始仪式”（initiative ceremony），大抵原人社会男子长成时须经过某种仪式才算成人，许多民族中女子也须经过相等仪式，通常在男女发情期内举行，持续数日数星期或数月，有时还要经过某种信仰或宗教礼节，大抵将本族神话和历史向少年男女讲说，还教以各种唱歌跳舞和庆祝敬神的方法，教材是关于宗教的、种族的和家庭的义务，教师非常威严，典礼非常隆重；原人生活艰难，为适应将来生活起见，少年男子都要受严厉试验，忍受种种痛苦甚至捶楚鞭挞都不许喊痛，女子所经仪式没有这般严酷，因为女子在社会上的地位也没有男子那样重要。书中谓这种严酷仪式表面上虽不免残忍，实际上显然系适应生活的教育方法；少年男子经过试验，对于习劳耐苦各项美德有了基础，对于谋生赡家应世各项秘诀也得其大概，但迷信和服从的观念也愈加牢固，所以原人教育除适应环境外没有什么进步。“希腊的教育”述真正的教育进步起于希腊人，他们不肯专靠前人做榜样，因此日日向上进行；教育方法随地不同，相差最远就是斯巴达（Sparta）和雅典（Athens）两邦制度彼此各走极端。斯巴达教育差不多全属体育方面，以预备替邦国出力为目的；斯巴达本族人在全邦人口中只占二十分之一，要想驾御其他民族自不得不成为优秀战斗家，这是他们全系教育的本旨；初生子女时政府必须检验，身体瘦弱就抛弃山中听其自死，魁梧康健的才准由母亲抚育七年，从第八年起调入军营受邦国训练，每日功课以体育为主，睡硬床铺、穿单衣服、食亦菲薄，以养成简单生活，知识方面不甚注意，只要能记忆黎可格（Lycurgus）法律和荷马（Homer）诗选就算完事；十八岁起教以军学和战术，每十日要在亚特米神庙前重重鞭挞一次，继续两年才正式加入军队前往边境堡垒驻防；三十岁各人都要结婚但只能和妻秘密同居，因为职务应常住在军营帮助训练后一辈儿童；女子教育同等严重，务使能生育强健子女，但可住在家中；总之斯巴达教育以养成强有力军人为目的，目的果然充分达到，但艺术文学哲学一无成，除勇武模范、身体耐劳和不怕艰苦外对文化实在没有什么贡献。雅典初期教育也从七岁起开始训练，但不仅体育，且和音乐读书写字各项一同教授，道德训练由奴隶担任，这些奴隶叫“教仆”；少年男子十五岁在体育场受高级训练，可随意自由来去，十八岁宣誓尽忠雅典，再受两年军事训练，二十岁成为公民，此后继续研究戏曲建筑雕刻技术各项技能；雅典制度缺点在漠视妇女教育，仅授极浅薄家事知识，除此之外雅典教育远胜斯巴达，可以造就较完全的公民。书中又述纪元前五世纪雅典社会经济状况变更很大，民治主义兴起、波斯战争后雅典成为最富强之邦、对外贸易发达和外国的风俗理想相接触，教育上发生重大改革，由国家主义变为个人主义，研究文典和修辞学的人格外多，体育场训练渐渐忽略，同时并起有诡辩学者（Sophists）一派教师；苏格拉底（Socrates）、柏拉图（Plato）和亚里士多德（Aristotle）都生在这个时代，志在融和新旧教育制度，另行建立他种教育和思想的统系，后代受其影响者不少，欧洲思想界被他们的观念操纵了一千几百年之久；此后修辞的和哲学的学校兴起，又发生许多大学校，最著名有柏淦罔（Pergamon）、洛特士（Rhodes）、亚历山大城（Alexandria）和罗马（Rome）等处大学，雅典仍为世界学术中心直至纪元后三百年才让给亚历山大里。“罗马的教育”述罗马初期教育大概当作一种家事，儿童教育由父母担任，罗马人民极端爱国并注重军事，一切教育目的都是为着国家效力；男子由父亲训练女子由母亲训练，教科包括体育德育两门，男子长成后跟着父亲从实地模范上学习生活技能，贵族阶级学成军人律师或政治家等专门职业，平民阶级学习父亲所操职业，女子学习家庭技术尤其注重纺纱织布；儿童受父母训练对读书写字略得门径，对传说小诗军歌神歌和十二表法律（Twelve Tables）都能记忆；这时代教育注重实践，以养成有效能的父母公民和军人为主，结果制造就一国的军人却没有养成理想家或哲学家，因此罗马人思想大都促狭而自私。书中又述纪元前一六八年罗马征服马其顿就连希腊一起吞并，罗马人统一希腊后没有把自己的教育制度强施于希腊，倒将希腊一切文化和教育制度都采用了，并融会贯通将希腊教育制度加入罗马制度，因此发生一系学校分做三级：初级学校（the ludus）、文典学校（the grammar school）、修辞学校（the rhetorical school）；初级学校成立最早，用模仿和记忆方法教授儿童读书写字和简单计算，教师全靠鞭挞施行训练；文典学校课程注重文典和文学，兼习算术几何天文地理音乐各科，又往往加入体操；修辞学校以造就政治人材为目的，主要科目为演说学法律和历史，也兼重文学和方言，毕业后还可入大学校研究；罗马帝国时代政府始补助学校，后下令只有皇帝可以设立学校，学校归政府直辖，公立教育制度才算开始。“初期的基督教教育”述罗马起首衰落时基督教从犹太输入，信徒大部分属于下级社会如奴隶贫民等，多没有受过教育，各基督教会在正式承认他们做教友以前往往预先施与某种教训，因此成立“问答生的学校”（catechumenal schools），附设在教堂里，教材关于宗教并包括读书唱歌和记诵圣经，全课程需时三年；初时基督教徒对希腊罗马哲学和教育抱怀疑态度，但不久渐渐调协，归功于“质疑的学校”（catechetical schools），最初发起者为潘顿纽（Pantens），其后克里蒙（Clement）和奥利根（Origen）也靠这种学校谋罗马文化和基督教的调协，基本地点在亚历山大里，从此基督教得了哲学上的解释渐渐为上等社会所信仰；此外还有专门养成传教师的教牧学校（episcopal schools），分文典学校、乐歌学校和合唱学校三种，都很发达，逐渐侵占从前罗马皇帝所立学校的地位，其结果产生“寺院学校”（monastic schools），在中古时代握有伟大势力。本书以简明教育史体裁梳理西方教育从原始社会经希腊、罗马到初期基督教的发展，是民国时期较早系统介绍西洋教育史的普及著作。本次仅见前20页，后续内容待补。