赈灾辑要

本书为懺庵居士编辑的《赈灾辑要》，1939年11月15日由天津禹杨印书馆赠送（卷端题识），本次提取前20页。卷首有两篇序文及“赈灾辑要编辑大意”。第一篇序文应懺庵之请而作，略举义赈沿革及其意旨：指出救荒自古无善策，我国历朝荒政列为官书者多为行政具文，行之维艰；欧西各国救荒除德意志有慈善部外，多属社会慈善家或宗教团体，与我国义赈相似；无论中外，救荒全系乎治人与治法并重。序文强调“振者仁也”，然振不以其道则如孔子所谓“好仁不好学其弊也愚”；昔日官赈以按户摊款为仁，今日义赈以严剔宽放为归，剔之当否视乎得人；有限之款摊诸多数人所得几微，救澈难期，若能洞鉴缓急、廉得真情，可自存者剔之，非振不生者与之，则便可存者无幸获之心，垂毙者有更生之望。序文又考“振”字左从手或从贝、右从辰，辰为晨，救人当愈早愈速，救之之法当周之以贝、援之以手；义赈之法创于清光绪间严佑之、潘振声、谢绥之诸先生，冯蒿盦益昌大之，宝应刘朴生毕生精力尽瘁于振，综其心得为《义赈刍言》，由是义赈有专书；懺庵辑斯编即以《义赈刍言》冠绪篇首，又广搜博采、详加编订，使后之救灾者人手一编有所效法。第二篇序文从“有生之类莫非同体”立论，指出水旱灾祲盛世不免，近年益以战祸，颠沛流离、死亡枕藉，待救济间不容发，凡有血气之伦应扩恻隐之怀、共尽救灾如焚之责；序文称本书所录皆经验之谈、切于实际，办赈人员手持一编奉为圭臬，书中刊列林隐居士及姚吴绮兰居士毁家救灾空前义举，尤足引动群情、发扬公德；又述本书初版为广益书局魏炳荣发愿印行，早已告罄，后赈会亟需，好行其德者又亟谋印施，而纸型留于战区未易检取，经魏君辗转设法始获携出，诸公热诚不可及，咸嘱续弁数语以志缘起。编辑大意说明：本编专辑赈灾名家富有经验切于实际之方策，裒集成书，定名《赈灾辑要》；天灾流行何代蔑有，君主时代以备荒救灾视为国家专政，非人民所得干预，迨前清光绪初年南省善士集款筹赈始开义赈之端，冯梦华主办较久、多所造就人才，民国以来慈善家先后组织健全团体，遇有巨灾立出拯救以辅政府所不及，故本编所辑以义赈为多；辨赈有缓急之分、标本兼施，根本救济尤重工赈，本编所辑堵口复堤诸工虽篇幅无多亦可略知梗概；近年每遇灾赈咸能泯绝畛域、不分中外、共同集合，以救灾救澈为目的，如华洋义赈会、世界红卍字会等成绩昭著，本编所刊录深冀化灾沴而迓祥和、树大同世界之先声；林隐居士及姚吴女居士毁家救灾实为空前盛举，敬为刊登冀作后来之劝；宗教家本具宏济怀抱、大无畏精神，赈灾要责自应当仁不让，如兴化高鹤年居士赈灾日记语语血诚，可为救灾模范；附录取朱文端公《广惠编》、劳潼氏《救荒辑览》，虽属陈文亦足资参考。据目录，本书收有刘钟琳《义赈刍言》、王敬铭《办赈刍言》、冯嘉锡《救荒一得录》、韩国钧《受任主持运河工程事宜通启（附续启）》、华洋义赈会《林隐居士毁家救灾》《决议担任复堤》、各类堵口复堤记、湖北水灾急赈会劝募演词及粥厂实录、陈廷英《粥赈须知（附冻死急救法、饿死急救法）》、熊希龄《十六省水灾救济意见书》、王保民《武汉水灾善后建议》、世界红卍字会赈务工作及查赈须知、许世英等各省水灾查勘报告书、上海筹募各省旱灾义赈会及水灾义赈会各项简章大纲细则、宋汉章《华洋义赈会二十三年之赈务经过》、成静生《查赈十诫》《演讲救济黄灾》及视察灾区报告、姚吴女居士毁家救灾、唐慕汾善士良田助振、成静生等《义赈赘言》、兴化水灾临时救命团弁言及高鹤年日记，附录朱轼《广惠编》、劳潼《救荒备览》等。正文《义赈刍言》分履勘、集人、筹款、设局、查户、覆查、急赈、总赈、放赈、平粜、育孩、兴工、预防粮涨、禁贩人口、医药、瘗埋、善后、程限、虚己、和衷等项，详述办赈程序、查户要领、放赈方法、平粜办法、灾区防疫、善后事宜及办赈人员自律规范，强调查户为办赈最要关键，须逐细察度、分别轻重缓急，当赈者虽倍给不可靳，不当赈者虽强求必勿与，反对普给滥赈，主张以不均為均、期于救人救澈。本书汇集近代义赈理论与实践资料，对研究民国时期赈灾制度、慈善事业、社会救济及华洋义赈会、世界红卍字会等组织活动具有重要史料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。