社会建设

《社会建设》为孙中山著、黄埔出版社编印的民国时期读物，本次所见前20页以孙中山序和《社会建设》目录为主。卷首序文末署“民国六年二月二十一日孙文序于上海”，是理解本书宗旨的重要文字。序文先从中华民族“至大至优”、中华土地“至广至富”说起，追问何以未能改造一富强国家，归结为“人心涣散，民力不团结”。序文指出，中国四万万人等于一盘散沙，并非天生如此，实因满清专制所致；在满清之世，集会有禁、文字成狱、偶语弃市，人民之集会自由、出版自由、思想自由皆已削夺净尽至二百六十余年之久，故难以期望人心固结、群力发扬。序文又述欧风东渐、东邻维新、革命风潮震荡，遂推翻异族专制、光复祖宗故业并创建中华民国；但国体初建、民权未张，野心家竟欲覆民国而复帝制，民国五年已变为洪宪元年，所幸革命元气未消，新旧两派皆反对帝制自为者，民国乃得中兴。序文强调，今后民国前途安危全视民权发达如何，并引美国总统林肯“民之所有，民之所治，民之所享”解释民国，引瑞士制度说明选举官吏、罢免官吏、创制法案、复决法案四大民权，认为必具此四大民权方得为纯粹民国。

序文进一步说，革命党誓约“恢复中华，创立民国”，欲以世界至大至优之民族造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家，而为民所有、为民所治、为民所享。民国之名已定，此后应顾名思义、循名课实，以完成革命志士之志；国民为一国之主，为统治权所出，而实行其权则发端于选举代议士，倘能按部就班、由幼而强壮，民权发达，则纯粹民国可指日而待。序文认为，民权发达须从固结人心、纠合群力始，而欲固结人心、纠合群力，又非从集会不为功，故集会是民权发达第一步。中国受集会厉禁数百年，合群天性殆失，集会之原则、条理、习惯、经验阙然无有；以一盘散沙之民众忽登民国主人之位，宜乎手足无措，所谓集会则乌合而已。序文又设问：野心家必曰非常政不可，学者必曰非专制不可；孙中山则答以国犹人，初生不能一日举步，孩提举步必有保母教之，今国民学步亦当如是，此《民权初步》一书之所由作，而以教国民行民权第一步。

序文还论西学东来，宗教哲学、天算理化、政治经济、农工商兵、历史文艺各有专书，独于浅近需要之议学尚阙如，诚为国人社会一大缺憾；议事之学西人童而习之，至中学程度已成第二天性，故西人合群团体之力常超吾人之上。西国议学之书千百，流行常见者亦不下百数十种，然陈陈相因、大同小异；本书取材不过数种，尤以沙德氏之书为最多，以其浅显易明、便于初学而适于国人。序文称本书条分缕析、应有尽有，已全括议学之妙用；合议制度始于英国而流布欧美各国，数百年经验习惯可于此书一朝得之。序文又比喻此书如兵家之操典、化学之公式，非流丽诵读之书，乃习练演试之书；若以流丽诵读治民书则味如嚼蜡，若以习练演试则如啖蔗渐入佳境，一日贯通则会议之妙用可全然领略。序文最后说，凡欲负国民责任者不可不习此书，凡欲固结人心、纠合民力者不可不熟习此书并传之于国人，使成普通常识；家族、社会、学校、农工党、商会、公司、国会、省会、县会等皆当以此为法则。此书为教国人民权第一步之方法，第一步能行能稳则逐步前进，民权发达必有登峰造极之一日；人人熟习则人心自结、民力自固，以四万万人优秀文明之民族握良美土地、博大富源，一心一德以图富强，十年之后必能驾欧美而上之。

从目录看，本书卷一为“结会”，涉及临时集会之组织法、会议之规则、会议之种类、召集之通式、开会之秩序、主座之选举、职员、团体之成立、议事之秩序并额数、议事之公式秩序、额数定义、开会后缺额之效力、副会长并书记之权利义务、全体之权限并缺席废置特别会等规定；卷二为“动议”，涉及处事手续、动议措词、何时可发动议、手续演明式、收回动议、分开动议、对等动议、地位释义、讨论、停止讨论动议、表决方式、复议动议、修正案等；卷三为“修正案”，涉及修正之性质、修正案须有关系、修正案之效力、第一及第二修正案、修正之三法、加入方法、删除之法、替代、修正案之例外事件等；卷四为“动议之顺序”，涉及附属动议之顺序、七种附属动议及其顺序、散会与搁置动议、延期动议等。目录显示本书以会议组织、动议、讨论、表决、修正、附属动议等程序为骨架，具有明显的议事规则手册性质。本次仅见前20页，后续内容待补。