饮冰室合集 专集 第3册

《饮冰室合集 专集 第3册》为梁启超（任公）著、林志钧编，上海中华书局印行，本次所见为1936年前20页。本册为“饮冰室专集之四”，收《新民说》。《新民说》目录列二十节：第一节叙论，第二節論新民爲今日中國第一急務，第三節釋新民之義，第四節就優勝劣敗之理以證新民之結果而論及取法之所宜，第五節論公德，第六節論國家思想，第七節論進取冒險，第八節論權利思想，第九節論自由，第十節論自治，第十一節論進步（一名論中國羣治不進之原因），第十二節論自尊，第十三節論合羣，第十四節論生利分利，第十五節論毅力，第十六節論義務思想，第十七節論尚武，第十八節論私德，第十九節論民氣，第二十節論政治能力。正文第一節“叙论”从世界人类国家兴亡强弱说起，指出国者积民而成，国之有民犹身之有四肢五脏筋脉血轮，未有四肢已断、五脏已瘵、筋脉已伤、血轮已涸而身犹能存者，亦未有其民愚陋怯弱、涣散混浊而国犹能立者，故欲其身之长生久视则摄生之术不可不明，欲其国之安富尊荣则新民之道不可不讲。第二节“论新民为今日中国第一急务”从内治与外交两方面立论，指出政府与人民犹寒暑表之与空气，国民文明程度低者虽得明主贤相以代治之及其人亡则其政息，国民文明程度高者虽偶有暴君污吏而其民力自能补救整顿；又论民族主义与民族帝国主义之潮流，指出中国适当此盘涡之中心点，欲抵当列强之民族帝国主义，惟有行民族主义之一策，而欲实行民族主义于中国，舍新民末由。第三节“释新民之义”提出新民之义有二：一曰淬厉其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之，二者缺一，时乃无功；并论保守与进取两大主义，善调和者斯为伟大国民。第四节“就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜”列地球民族大势，比较黑、红、棕、黄、白五色民族及拉丁、斯拉夫、条顿、盎格鲁撒逊诸族之优劣，指出今日世界上最优胜之民族为白人，白人中最优为条顿人，条顿人中最优为盎格鲁撒逊人，主张取法乎上，求诸白人、条顿人、盎格鲁撒逊人；并分析白人优于他种人者在其好动、不辞竞争、进取、能传播文明，条顿人优于他白人者在其政治能力甚强，盎格鲁撒逊人尤优于他条顿人者在其独立自助之风最盛、守纪律循秩序、常识最富、权利思想最强、体力最壮、性质坚忍、以实业为主、不尚虚荣、保守而能因时势发挥光大其固有本性。第五节“论公德”指出我国民所最缺者公德其一端，公德者人群之所以为群、国家之所以为国赖此德焉以成立；道德本体一而已，发表於外则公私之名立，人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺；中国道德发达虽早，然偏于私德而公德殆阙如，论语孟子诸书所教私德居十之九而公德不及其一；旧伦理分类为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，新伦理分类为家族伦理、社会伦理、国家伦理，中国五伦惟于家族伦理稍为完整，至社会国家伦理不备滋多；又批评束身寡过主义为德育之中心点，范围日缩日小，国民益不复知公德为何物；强调道德之立所以利群，公德者诸国之源，有益于群者为善，无益于群者为恶。第六节“论国家思想”指出人群之初级也有部民而无国民，由部民而进为国民此文野所由分；国家思想者一曰对于一身而知有国家，二曰对于朝廷而知有国家，三曰对于外族而知有国家，四曰对于世界而知有国家；并逐一阐发。整体而言，本册所收《新民说》为梁启超20世纪初年关于国民性改造与国家思想的重要论著，以“新民”为纲领，融合中西、纵论公德私德、国家思想、进取冒险、权利自由、自治进步、合群毅力、尚武民气等议题，文笔酣畅，说理透辟，是研究中国近代思想史、政治思想史与国民性讨论的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。