读经示要

本书为熊十力所著《读经示要》，据版权页题“中華民國三十四年十二月出版”，著作人熊十力，发行所、印刷所均为南方印书馆，发行所地址为重庆南岸教厚下段六十三号、东庭民权路三十七号，代售处为全国各大书店。本次OCR为上海书店1996年影印《民国丛书》第五编本前20页，可见《民国丛书》第五编封面、出版信息、《民国丛书》编辑委员会名单、周谷城总序、凡例、第五编总目及《读经示要》卷首熊十力自序，正文后续内容尚未见全。

据熊十力《自序》，读经问题民初以来常起伏于一般人之脑际而纷无定论，作者虽念此问题重要而无暇及此，且“世既如斯，言之无益，不如其已”。去年门诸子请经，诸子兴难，作者为笔语答之，惧口说易忘，初提笔时只欲作一短文，不意写来感触渐多，遂成一书。自序阐明全书宗旨：六经究万有之原而言天道，天道真常，在人為性，在物為命；性命之理明，而人生不陷于虚妄。顺常道而起治化，则群变万端毕竟不失贞常；知变而不知常，人类无事日也。作者以九义明治化，通万变而贞于大常；以《大学》三纲八目总括群经，以《儒行》十五儒明儒本仁道，皆常道不可易。自序又论道字略有二义：一谓宇宙本体，乃万化之原；二谓化事理之当然，通古今中外而无可或易者，亦名常道。二者究竟无二。天地密移而所以成其清宁者未有改移，人事屡迁而幹济必本公诚无可苟渝，死生诚大變而存顺殁宁之理谁云可变。作者强调学楯千涂万辙必会归常道而后为至，知不极乎知常只是知识而不足言一切智智；老氏“不知常，妄作凶”，不悟常道则万物何由始、人极何由立、万事何由贞，皆其智之所不及。自序又述全书三讲大旨：第一讲直明经为常道，无时可离、无地可离、无人可离；第二讲言治经态度，必远流俗、必戒孤陋，尚志以立基，砭名以固志，持以三畏，然后志定而足以希圣，并当融贯中西、平章汉宋，上下数千年学术源流得失略加论定，由是尊晚周之道轨，开当代之弘基，定将来之趋向；第三讲略说六经大义，谓孔子祖述尧舜、宪章文武，其发明内圣外王之道莫妙于《大易》《春秋》，《诗》《礼》《乐》皆与二经相羽翼，二经通而余经亦可通。作者还说明本书以新论说经，即以其所悟证之于经而无不合，并非以己意说经；又述成书经过，始於六十揆之辰，毕於寇迫桂黔之日，甲申正初起草，迄秋冬之际而毕，空山夜雨、斗室晨风，悲来悒不可抑，兴至恒有所悟，自叹“吾衰矣，有志三代之莫，俱未登乎大道；不忘百姓之病，徒自托於空言”，希望天下后世读是书者怜其志而补其不逮。自序末署“中华民国三十四年乙酉六月望日资问馆十力战于陪都北碚大餉山中国哲学研究所”。

卷首另有周谷城《序》，为《民国丛书》总序，述编纂《民国丛书》旨在总结历史经验、推进祖国现代化建设，保存史料、抢救文献、了解时代；序中论民国时期中西文化交流、新旧思想冲突、学术著作与历史资料大量出现，民国图书总数约在十万种以上，其中不少糟粕，但确有许多精华及具有较高学术价值的杰作；并说明丛书选书坚持百家争鸣与实事求是原则，兼收并蓄、多说并存，不因人废言，亦不因言废人。凡例说明丛书收录中华民国时期在我国境内出版的中文图书，酌情选收同时期海外出版的中文著作；以保存文献、提供资料为宗旨，重点选收学术性、资料性图书，古籍、翻译作品、文艺创作原则上不收，自然科学只收科技史著作；分十一大类，以编为单位分编出版，每编一百册精装本，约含三百种图书，一般采取影印方式，底本选用民国时期出版的最佳本，为保存原书面貌不采用1949年10月后的重订本。第五编总目可见哲学、宗教类收录《经学通志》《读经示要》《论语集释》《论语辨》《荀子柬释》《老子正诂》《老子校诂》《庄子义证》《墨子集解》《墨子辩经讲疏》《韩非子校释》等。本次仅见前20页，后续内容待补。