历史哲学

本书为朱谦之所著《历史哲学》，中华民国十五年九月由泰东图书局初版，全书定价一元，总发行所为上海四马路一二四十五号泰东图书局，代售处包括各省各大书局分局、南京花牌楼、长沙南阳街等。卷首作者自序交代了本书的写作与出版缘起：作者称本书是“中国人第一次对于‘历史哲学’的贡献”，发表有三个意思，一是当时国内学者还没有一部更好更能解决历史进化的著作，本书不过抛砖引玉；二是本书的贡献可以成立，用来研究中国知识线的进化尤其切要，因此在著《中国文化史》《中国哲学史》以前有尽先贡献读者的必要；三是本书曾于一九二四年十月至一九二五年五月在厦门大学讲演，对当时听讲的朋友应负一种责任。序中还特别感谢新生机主义者杜里舒、柏格森、麦独孤、鲍尔文等，以及孔德、克鲁泡特金等，称这些影响促成了本书，但强调本书仍以根据历史事实为主。这些信息说明本书是民国时期中国学者较早以中文系统讨论“历史哲学”的专门著作，带有课堂讲演与学术研究相结合的特点。

从本次可见目录看，全书有序、历史的新意义、历史哲学的进化史、历史哲学的方法、生物学的历史观、历史的一元主义、西洋印度两方哲学的生命派、中国哲学的三时期、世界未来之历史的观察，以及附录“历史哲学参考书目”等部分。目录中可见“一 历史哲学的进化史”“二 历史哲学的方法”“四 生物学的历史观”“五 历史的一元主义”“六 西洋印度两方哲学的生命派”等编号，部分条目因OCR残缺未能完整呈现。正文开篇《历史的新意义》集中批评旧史学以政治和帝室为中心，认为过去二十四史往往对朝代盗贼帝王大书特书，却忽视全国思想界及社会情形，并把历史充满战争故事；文中引英国史学家佛里曼“历史就是过去的政治”和德国史学家兰克以国家组织为史学研究中枢的观点，认为这些看法与中国旧史以帝室为史中枢同样错误。作者又批评新史家把历史仅仅看作人类活动或社会活动的记录，引德国赫克尔的“一元的历史”意见，主张历史应包万有而并载之，不能只讨究人类进化现象而不究人类从何而来。文中提出历史有多层意义：历史是叙述进化现象的；历史是叙述一种生机活泼的动物——人类——的进化现象的。作者借杜里舒关于“堆积”与“进化”的区分，强调进化是全体互有关系、动力自内发展，而非偶然元素的外部堆积；又借柏格森、杜里舒的“新生机主义”说明生物自有动力向上自由发展，历史进化不是达尔文式的机械堆积，而是由原始而现在而未来的不断生命之流。文章还论及动物、植物分途，生甲壳对生机的束缚，脊椎动物、哺乳类、人类出现后才有历史可言，并论及手与言语作为人类特征，引洪堡“人之所以为人是因为他有言语”等说。由此可见本书试图以生物学、生命哲学和一元主义重构历史哲学的基本概念，具有鲜明的民国时期思想史与学术史特征。本次仅见前20页，后续内容待补。