吴虞文录

《吴虞文录》为吴虞所著文章结集，本次 OCR 仅见前20页，卷首有胡适所作《吴虞文录序》、卷上目录、卷下目录及卷上正文开篇《家族制度为专制主义之根据论》。据胡适序，吴虞是近代中国思想界攻击孔教最有力的代表人物之一，与陈独秀“精神上很有相同之点”，其核心观念可概括为“孔子之道不合现代生活”。序文以北京街道清道夫洒水除尘为喻，称吴又陵先生是中国思想界的一个清道夫：他看见无数行人在“孔渣孔滓”的尘雾中撞来撞去，便发愤挑水洒向孔尘迷漫的大街；他不但拿不着工钱，还时时被吃惯孔尘的老头子们痛骂、掷石头、求大人老爷们禁止，但他仍旧做清道的事。胡适由此表彰吴虞反孔批儒的精神，并指出吴虞是学过法政的人，其方法较陈独秀稍不同。吴虞自述其方法为：丙午游东京时已有非儒之说，归蜀后常以《六经》《五礼通考》《唐律疏义》《满清律例》及诸史中议礼议狱之文，与老庄、孟德斯鸠、甄克思、穆勒约翰、斯宾塞尔、远藤隆吉、久保天随诸家著作及欧美各国宪法、刑法、民法比较对勘，十年以来粗有所见。胡适概括说，吴虞的非孔文章大体注重根据孔道的种种礼教、法律制度、风俗，先证明这些礼法制度都根据于儒家的基本教条，再证明这些礼法制度是“吃人的礼教”和“坑陷人的法律制度”；又从思想史方面指出自老子以来也有许多古人不满意这些欺人吃人的礼制，说明儒教所极力拥护的礼制在千百年前早已受思想家批评与攻击。序文还强调，批评一种学说或宗教应看它在实际上发生了什么影响、产生了什么礼法制度、这些制度增长了还是损害了人生幸福、造成了什么国民性、助长了还是阻碍了进步，吴虞的方法正合此实际主义标准。卷上目录列有《家族制度为专制主义之根据论》《说孝》《道家法家均反对旧道德说》《礼论》《吃人与礼教》《儒家主张阶级制度之害》；卷下目录列有《儒家大同之义本于老子说》《读荀子书后》《消极革命之老庄》《明李卓吾别传》《四川法政学校同学录序》《松冈小史序》《圆明语序》《墨子的劳农主义》，并附吴曾兰《女权平议》《孽缘》。卷上正文《家族制度为专制主义之根据论》开篇即论商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机，但至今颠顿于宗法社会而不能前进，推原其故，实家族制度为之梗；文中广引《孝经》、孟子、董仲舒、荀卿、《大戴记》、有子、刘宝楠《论语正义》、潘维城《论语古注集笺》、《满清律例》“十恶”及孟德斯鸠、庄子《盗跖》《天运》、商君书、谢上蔡、李卓吾、孟轲辟杨墨等材料，论证儒家以孝弟为二千年专制政治与家族制度联结之根干，批判尊卑贵贱不平等之礼教与法律。全书以思想评论、礼法制度批判和学术札记为主，民国时期由吴虞文集结出版，具体出版者与版式因 OCR 未见版权页而待考。本次仅见前20页，后续内容待补。