亚里士多德伦理学 一至三册 共三本

本书为《亚里士多德伦理学》一至三册，共三本，属王云五主编《万有文库》第1集一千种，1933年由商务印书馆初版印行，原著者亚里士多德，译者向达。封面及卷端可见“萬有文庫”“第1集一千種”“王雲五主編”“亞里士多德倫理學（一）（二）（三）”“亞里士多德著”“向達譯”“商務印書館發行”等字样；版权页有英文题名“ETHICS BY ARISTOTLE, TRANSLATED BY HSIANG TA”，并署“The Complete Library Edited by Y. W. WONG”“THE COMMERCIAL PRESS, LTD. Shanghai, China 1933”。正文以繁体排印，具有民国时期汉译西方哲学名著和商务印书馆丛书出版的基本面貌。

卷首有向达《亚里士多德伦理学译者序》，述其民国十二年在南雍得吴雨僧先生出英国韦尔敦译本命与夏崇璞分译，夏君译卷二、卷四、卷六，以事中辍，遂由向达一人卒业；译成后分卷刊登《学衡》，译文由汤锡予润色，间夹小注则由吴先生增益韦氏之作而成。序中又考亚氏之学传入中国，谓三百年前西洋耶稣会士东来，明末徐光启、李之藻等讲求西学，李之藻与傅汎际迻译关于亚里士多德之书，谈名理者有《名理探》十卷，论物性者有《实有诠》六卷，然亚氏之学身殁而后渐趋式微；向达校译付印，以纪念西洋大哲之学传入中土及中国西学先进逝世三百年。序末署“十九年十二月十八日译者向达书于旧京”。

卷一开篇说明亚氏道德专论今世所存者有三种：《大伦理学》二卷，仅为撮要，为初学者所作；《尤德明伦理学》七卷，为弟子尤德明所编；《尼可马克伦理学》十卷，为弟子尼可马克所记，兹所译者即是，据J. E. C. Welldon英文译本。其行文体裁为一种笔记，常杂乱无统系，然细读则条理井然。亚氏以人类道德以有国家而成就，国家为合于道德发展之地，故道德讨论属于政治学；亚氏视德为灵魂之作用，故治伦理者应知其心理学，于道德本性涉及宇宙本质问题，亦应知其形而上学。亚氏以福为至善，然非快乐功利主义；福为合德之行动，自身即目的，非达到目的之方法，故自足。德分实用之德与理想之德：实用之德出于意志之选择，意志合理与欲而言，欲为动作起原，然无理性支配则与道德违；选择须适中，过与不及均不足为善行，须以深虑为用，道德标准于是取決；道德出于习惯，非出天性，非由教授，须躬践德行。理想之德在对待必然之真理，玄想生活为最有价值之生活，哲学家为道德上之全人。正文第一章论凡诸艺术科学行事立志所趋俱在于善，目的有即在行为与在行为之外，政治学为建设之学，定一国急需之政术及人民须学何种学术，伦理学为政治学之一支；第二章论常人及士子多以福为快乐、富裕、名望等，亚氏批评纵欲生活、政治生活之名望及财利非最后目的；第四章讨论普遍之善及柏拉图观念说，谓真理濒危则舍友人而取真理，善见于本体、性质、关系等范畴，无共通之观念；第五章论善因所事不同而异，医术在健康，兵谋在战胜，筑室在屋宇，至善为最后目的，福为最后自足且为百行之目的；第六章开始明福之性质。本次仅见前20页，后续内容待补。