经今古文学

本书为“万有文库”第一集一千种之一种，由周予同著、王云五主编，商务印书馆发行，版权页署“中华民国十八年十月初版”，即1929年十月初版。版权页另有英文书名“THE CURRENTS OF CLASSICAL STUDY”、著者“By CHOW YU TUNG”、主编“Edited by Y. W. WONG”及出版者“THE COMMERCIAL PRESS, LTD. Shanghai, China 1929”等信息，可见此本为民国时期商务印书馆“万有文库”的排印本。

《经今古文学》是周予同系统论述经今古文问题的学术著作，全书列目次八篇：一、经今古文的诠释；二、经今古文异同示例；三、经今古文的争论；四、经今古文的混淆；五、经今文学的复兴；六、经今古文学与其他学术的关系；七、经今文学在学术思想上的价值；八、经今文学的重要书籍。本次OCR所见为目次及第一至第三部分开头。第一部分“经今古文的诠释”从名称对峙说起，指出经今古文之分自西汉末年发生，表面上是书籍版本所用文字的不同——今文用汉时隶书，古文用汉以前古籀文字——但实际差异远不止书写字体，还涉及字句不同、篇章不同、书籍不同、书中意义不同，因而学统不同、宗派不同，对古代制度及人物的批评各各不同，对孔子也各具完全不同的观念。文中列西漢今文十四博士与西漢末所发现古文经传对照表，涉及《诗》之鲁、齐、韩、毛，《书》之欧阳、大小夏侯与古文尚书，《礼》之大小戴、庆氏与逸礼，《易》之施、孟、梁丘、京氏与费氏，《春秋》之公羊、穀梁与左氏等，并注明古文经传的备记多采自刘歆、班固、许慎诸人，而经今文学家不相信这些记载，可参考康有为《新学伪经考》中《汉书艺文志辨伪》《汉书儒林传辨伪》诸篇。第二部分“经今古文异同示例”以六经次第为例，说明今文家次序为诗、书、礼、乐、易、春秋，古文家次序为易、书、诗、礼、乐、春秋；古文家按六经产生时代早晚排列，视孔子为史学家，六经为古代史料，孔子“述而不作，信而好古”，只是整理传授前代史料；今文家则按内容程度浅深排列，视孔子为政治家、哲学家、教育家，六经大部分为孔子所作，含有“託古改制”的微言大义，并以诗书为普通教育或初级教育课程，礼乐为实践道德陶冶，易春秋为专门教育或高级教育课程。文中还列表比较今古文异同，如今文崇奉孔子、尊孔子为受命之素王、视孔子为哲学家政治家教育家、以孔子为託古改制、以六经为孔子作、以春秋公羊传为主、为经学派、经的传授多可考、西漢皆立于学官、盛行于西漢、斥古文经传为刘歆伪造之作、信纬书以为孔子微言大义间有存者；古文则崇奉周公、尊孔子为先师、视孔子为史学家、以孔子为信而好古述而不作、以六经为古代史料、以周礼为主、为史学派、经的传授不大可考、西漢多行于民间、盛行于东汉、斥今文经传为秦火残缺之余、斥纬书为诬妄。第三部分“经今古文的争论”述西漢哀平以前立于学官的五经全为今文，古文经传未出，今古文名称未成立，自刘歆提出建立古文经传要求后，今古文壁垒森严，争论延续二百余年，至郑玄遍注群经混糅今古文家法，热烈争辩才暂休止。文中列举终汉之世四次重要争论：刘歆与太常博士争立毛诗、古文尚书、逸礼、左氏春秋；韩歆、陈元与范升争立费氏易及左氏春秋；贾逵与李育；郑玄与何休争论公羊及左氏优劣。并指出史籍关于争论的材料详于古文而略于今文，且很少说到古文学中心重要的一部书——周官（周礼），据贾公彦《周礼兴废》说此书自刘歆校理秘书才行叙录，当时众儒斥为非，后汉何休也斥为六国阴谋之书，当时必定有一番争辩，但痕迹多不可考。本册以简明表列和文献引证梳理经今古文的名义、异同与争论，是研究经学史、汉代学术史及周予同经学思想的重要入门著作。万有文库本以排印方式流通学术著作，便于民国时期读者阅读，本册可作为研读《经今古文学》文本及民国时期学术出版的重要参考。本次仅见前20页，后续内容待补。