八大派人生哲学 上

《八大派人生哲学》上为姚璋（字舜钦）编撰的民国时期人生哲学著作，1931年由中华书局出版，本次OCR为“上”前20页。卷首题“姚璋著 八大派人生哲学 李石岑题”“姚舜钦著”“中华书局出版”，并有“献给张东荪先生”字样。卷首题词称姚君舜钦著人生哲学，于中国大哲孔子、墨子皆有成书，最后又出老子一篇，读之而叹为“真老子之滴骨血”，精覈透闢，得未曾有；题词又论老子一书偏于抽象，后世道流以阴阳郛廓之谈附益之，其浅益歧，清代朴学家虽多考订老子之作，然大都致详于字句之间，微言奥旨殆未之有睹；又称老子谈道颇近印度外道空生大觉一派，但老子既得所谓道者而笃信之，更不作进一步研究，却转过头来向身世两方面发挥，治身主张抱朴守真，治世主张绝圣玄智，与印度哲学转向宗教方面发挥者可谓始同而终异；并引《中庸》“本诸身，征诸庶民”，谓中国学者多有此种思想，故虽探讨玄虚终不能尽脱实际色彩，因此中国无西洋之纯粹哲学，亦不似印度之迷信宗教；题词还称此篇去华存实、隻眼孤炯，能将老子学术拨云雾而见青天，可作道德之指归，可示研究中国哲学之途径。题词后“孟劬自记”又论中国学术经世致用之特色亦为病证，近世西学输入而科学哲学未发达、某某主义反盛行，清代为学问而学问诋戴东原一人而绩溪胡氏偏说其戴红顶于革命，思想若不根本改变，中国学界永无创造可言。张东荪序述民国十七年秋到光华大学讲授伦理学，遇姚舜钦君，当时姚君在中学部亦担任人生哲学一课，因有感于中学无适当教本，决意另编；张东荪赞成其意，并讨论人生哲学是否即Ethics译名、教科书不宜高深、治学有创造与循轨两派、type theory用于伦理学几乎非此不可等，称姚君分列八大派即根据此种态度，比较上采取循轨守矩，其书优点在不附自己见解，与教科之用相宜。廖世承序指出现代教学有两大弊病：教者喜以一己信仰的学说灌输学生，学者喜轻下断语、固执一端；姚君此书历叙诸家学说而不轻下断语，使学子综合各家人生观看自己选择善良生活途径，其稿件曾在光华附中用作人生哲学班讲义，又经张东荪、李石岑、张孟劬、蒋竹庄诸先生斟酌损益。蒋维乔序述民国成立后学制屡改，中等教育阶段人生哲学科目为向来所无，一时苦无合适讲本，坊间教科书或罗列学说如开账目，或偏重教师主观如造模型；姚君在光华大学附中担任人生哲学教师，积多年研究编成此书，并引姚君所下定义“人生哲学是综合研究人生的真相和善良生活的途径”，又引其主张“世间没有一种绝对的人生哲学，只有多种相对的人生哲学”，称此书不参加丝毫意见，收集中外可为人生模范的人物分为八大派，撮取精要说明，使读者心领神会、自由模仿以造成自己的人生观。自序中姚璋自述性好哲学，尤喜研究人生哲学，因当时人生哲学书籍范围含混、持论各异，或太简单粗草或太复杂深奥，遂立志编写简明揭要而适合初学的人生哲学书籍；在光华附中任教后得张东荪鼓励、具体计划、详细校正并借阅家藏书籍，书成后又承蒋竹庄、李石岑、张孟劬、廖茂如指教校阅并赐序。自序还说明全书共十章，分人生哲学为八大派，举古今哲学界伟人发挥各派精义，并在各家学说之前另列“事略”，以使读者了解其时代背景、家庭环境、个性和一生行事；又声明于各派学说鲜加批评，不愿强读者见解与自己相同，而深望读者各自审定鉴别、综合研究，以组立适合时间与个性的人生哲学。全书以教科书形式分派叙述人生哲学，兼有教学实用性与学术综述性质，反映了民国时期高中人生哲学课程设置、教材编纂及哲学教育理念。本次仅见前20页，正文目录及后续篇章待补。