基督徒的希望

本书《基督徒的希望》为“灵修丛书第一种”，吴雷川著，青年协会书局发行，民国廿九年十一月初版，英文题名 The Christian Hope，署名 L. C. Wu，由 The Association Press of China 出版。版权页及封面可见“零售每册三角”“另加邮费”“上海博物院路一三一号”等信息，丛书广告列第一种《基督徒的希望》（已出版）、第二种《永恒的上帝》、第三种《与基督同在》、第四种《诗篇对于我们的意义》、第五种《祷文选辑》、第六种《祈祷与生活》、第七种《胜利的生活》、第八种《十字架的意义》、第九种《我为什么做基督徒》（已出版）、第十种《基督徒的服务》等，可见本书为民国时期青年协会书局灵修小丛书之一，篇幅短小，面向基督徒读者及一般青年。

正文前作者说明，因本书标题明显、内容字数有限，不再加“引言”或“绪论”，只将个人对于这一问题的看法直率写出，并分八节：（一）希望，（二）基督徒，（三）希望与信，（四）希望与爱，（五）患难与希望，（六）基督徒当如何应付患难，（七）基督徒的希望必是永久的确实，（八）我对于基督教与中国的几点感想。本次所见前20页主要呈现前四节内容，第五至第八节仅见目次，未见正文全貌。

第一节“希望”论人类生活各有不同，但凡人必有希望；希望是人类生活的要素，人没有希望就不愿活着，也不能活着。各人的希望万有不同，随空间时间而转变；若将不合理希望除外，合理希望大致可分两类：一是属于精神追求，即志趣，如“志于道”“志于仁”“有志者事竟成”“平生志不在温饱”；二是属于物质需要，即愿欲，如农人望年谷丰登、工人望出品美富、商人望运输通利及身家社会安宁。不合理希望不是幻想便是妄念，不能算希望。第二节“基督徒”论名实不易相副，作耶稣门徒须学习耶稣；引朱祖浩《基督教与生活改造》将基督徒分为七种：为生活信教抱饭碗主义、实利主义者、有产有闻者把教堂当俱乐部、投几者借结交西教士炫耀、报恩者因教会栽培而表面拥护、未成年的儿童与知识幼稚者盲目式信仰、因主义而信仰者愿以自我牺牲精神服务人类；作者认为前六种谈不到学习耶稣，第七种是否真正学习尚待证实。又引耶稣“凡不背着自己十字架的，不能作我的门徒”等语，强调作基督徒须计算花费、撇下一切。作者提出学习耶稣可效法其为人而非效法其神性，并举耶稣三次自述：为上帝作工、服事人、为真理作见证，作为为人三原则。第三节“希望与信”引希伯来书“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”，论宗教家的希望必先有信仰作基础；举佛教极乐世界、道教长生、基督教古代信经中复活升天、再来审判、死者复活、永生永火等信仰，说明希望与信相连；又论现代基督徒信仰大致分个人得救与社会改造两派，希望随信仰不同而趋重个人或社会；希望与信同为决定行为之原动力，引雅各“信心没有行为是死的”说明希望必待行为促其实现。第四节“希望与爱”论信、望、爱可比儒教智、仁、勇；保罗列举爱为“凡事盼望”，与“仁者必有勇”“慈故能勇”相合；父母爱子女、子女爱父母、男女相爱皆生希望；希望来源是爱，爱因希望推进而增加热力；自爱希望德智体群并进，爱社会则对社会抱无穷希望；又论希望最终对象须无我，爱不求自己益处，基督徒希望应集中广大久远的社会。本次仅见前20页，后续内容待补。