哲学大纲

《哲学大纲》为蔡元培编纂、商务印书馆印行的哲学导论教材，英文题名Outlines of Philosophy，封面及书名页署“蔡元培編纂”“哲學大綱”“商務印書館印行”。本次所见OCR为前20页，包含封面、教育部审定批词、版权页、凡例、目次及第一编“通论”部分正文。据版权页，本书中华民国十四年（1925）十一月九版，编纂者为绍兴蔡元培，发行者为商务印书馆，印刷所为上海北河南路北首宝山路商务印书馆，总发行所为上海棋盘街中市商务印书馆，并列有北京、天津、保定、奉天、吉林、龙江、济南、东昌、太原、开封、洛阳、西安、南京、杭州、兰溪、安庆、芜湖、南昌、汉口、长沙、常德、衡州、成都、重庆、达县、福州、广州、潮州、香港、桂林、梧州、云南、贵阳、张家口、新加坡等分售处；版权页并有“此书有著作权翻印必究”“中华民国四年五月一日禀部注册五月二十一日领到文字第三百三十号执照”等字样。教育部审定批词称“此书根据德国哲学名家学说参以作者意见悉心编纂精赅简明可供师范教科及研究哲学之用应准作为师范学校教科用书”。凡例说明，本书以德意志哲学家厉希脱尔氏之《哲学导言》（Richter, Einführung in die Philosophie）为本，而兼采包尔生（Paulsen）、冯德（Wundt）两氏之《哲学入门》（Einleitung in die Philosophie）以补之，亦有取之他书及参以己意者，互相错综，不复一一识别；本书可供师范教科及研究哲学之用；本书既为引人研究哲学之作，非哲学之著述，故历举各派之语不多下十成断语，留读者自由思考之余地；译语务取最习用者，习用者不可得始立新语为译语，志要附于书后以备检核。目次显示，全书分四编：第一编通论，下分哲学之定义、哲学与科学、哲学与宗教、哲学之部类、研究哲学之次第；第二编认识论，下分认识之概念、主观之认识、实现世界之认识、本体世界之认识、认识之程度；第三编本体论，下分本体通论、世界全体之实在及性质；第四编价值论，下分价值通论、道德、宗教思想、美学观念。正文第一编通论首先解释“哲学”为希腊语“斐罗索斐”之译名，“斐罗”者好也，“索斐”者知也，合而言之是为“好知”，并引《论语》“好知不好学”之语；述及海罗陀所述克罗素旅行广求世界知识而被称为“斐罗索斐”，拍拉图自辟精舍标榜斐罗索斐以与诡辩家对待，诡辩家游行都市教授科学美术及辩论术务以弋利，而拍拉图则承苏革拉底之派与弟子自由讲习专以研究真理为鹄的。正文又列拍拉图哲学界说为“实体之认识”“无穷及有常之认识”，雅里士多德谓“研求凡物之原因及本体”，拉布尼支取譬于木谓哲学犹其根柢而科学为其枝叶；并述英国经验哲学洛克、谦谟诸家以心理界问题如认识之起原及条件、行为之动机及鹄的为哲学对象，贝耐克、粟丕斯等以人类意识界之结论为范围。正文论哲学与科学，引韩非子《解老篇》“理”“道”之分，以“理”即今日科学之内容，“道”即哲学之内容；述欧洲古代学者初不设哲学科学之别，拍拉图哲学举一切物理心理政治道德之理论而悉包之，雅里士多德则分别部居为论理学、物理学、心理学、宇宙论、动物学、玄学、伦理学、政治学、理财学、雄辩术、文学诸科，组成哲学系统；中古烦琐哲学以哲学隶于宗教；近世培根、特嘉尔以降仍沿习惯；哲学与科学之界别始于“有屏科学而独立之哲学”与“有离哲学而独立之科学”；康德作认识论以知见之形式为纯任先天而不关经验，承其流者演为超轶经验之哲学；十六世纪以后各种科学自由发展，心理学亦以根据生理、利用实验而复离哲学独立；今日持平之说以哲学为一种普遍之科学，合各科学所求得之公例，去其互相矛盾之点，组织为普遍之律贯。正文论哲学与宗教，述哲学与宗教在历史中有迭为主客之关系，未开化民族无哲学而只有宗教；人智进步有对于普通信仰之主义而研求之，是谓哲学思想之始，特嘉尔所谓“哲学始于疑”是也；希腊哲学家为当时神道教之反对者，苏革拉底以此陨身而不悔；拍拉图及雅里士多德之哲学以融合科学及宗教为最高鹄的；基督教兴利用新拍拉图派及雅里士多德派哲学以张其教义，哲学遂蕴于神学中而为宗教之臣仆；十七世纪培根、斯宾诺赛、洛克诸家提倡，十八世纪疏证哲学兴，拔哲学于神学而复为独立科学；康德创立评判哲学，画定人类知识之界限，谓哲学与宗教各有范围而不必互相干涉；其后斯拉玛海、海该尔等又欲沟通哲学宗教而提出统一之主义。正文论哲学之部类，述近世部别科学常列为现象之学、律贯之学、系统之学三类；古代哲学包心理学而有之，自生理的心理学成立，心理学离哲学而独立，故哲学中不复列心理学，所可部别者亦惟有系统、律贯二类。本书是民国时期重要的哲学入门教材，以德国哲学导言为底本，兼采诸家，条理简明，既可供师范学校教科，也可供研究哲学者参考；书中保存教育部审定批词、版权页版次、发行所及分售处等出版史料，对研究蔡元培哲学教育思想、近代哲学教材编纂和商务印书馆出版史具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。