近代哲学家

《近代哲学家》为“东方文库”第八十三种，封面英文题“Modern Philosophers”，署东方杂志社辑，商务印书馆民国十二年十二月初版，每册定价大洋壹角，外埠酌加运费。版权页列商务印书馆上海北河南路北首宝山路、上海棋盘街中市等分售处，并于北京、天津、保定、奉天、吉林、龙江、济南、太原、开封、郑州、西安、南京、杭州、兰溪、安庆、芜湖、南昌、汉口、长沙、常德、衡州、成都、重庆、泸县、福州、广州、潮州、香港、梧州、云南、贵阳、张家口、新加坡等地设分馆。目次列四篇及附录：冯德之生平及其学说、海格尔学说一斑、文得尔班学说、居友传略，附录“研究哲学之管见”。OCR前20页可见《冯德之生平及其学说》正文，署康符著。该篇述德国人维廉·冯德（Wilhelm Max Wundt）为近代心理学家之巨擘、哲学界之明星，1920年9月1日卒，生当1832年，年八十有九；任教授数十年，著述浩瀚，海内学子亲聆讲说、读其书受其感化者不可数计。文章介绍冯德为德国巴丁之奈迦劳人，父为牧师；1851年后年弱冠，历游哈尔兹堡、突宾肯、柏林诸大学，专研究医学；哈尔兹堡有亚尔诺德以解剖学著名、哈色以病理学闻名，冯德躬承厥教；游柏林更从弥欧拉治生物学，研究兴趣渐注于病理解剖，卒应哈色招佐其疗治；1856年获医学博士学位，次年入哈尔兹堡大学为生理学私讲师，又次年撰《筋肉运动说》；名家赫谟贺兹适来大学为教授，冯德日与近接，隐承其影响不少。文章又述冯德初专攻纯粹科学，后思想渐变而转向精神科学；当时学界最倾意感官知觉问题，尤以视觉为主，弥欧拉、蒲尔金、福克曼、好特斯敦诸家及赫谟贺兹《人间视觉论》均精意研察，冯德受激于此，于1862年公其《感官知觉说》，竭四年之力始成，总论感官知觉诸问题而于视觉独详，居全帙三之二；因撰此书始涉猎心理学哲学，于康德、赫尔巴德、雷布尼滋诸家学说搜讨尤力，能融会精意，并于空间表象说独据卓见。当时说空间知觉者颇有争执，弥欧拉宗康德主先天说，赫谟贺兹主经验说，冯德恒思调和；1858年一日散步深林独行冥思，忽有所悟，以为人知有空间，殆由网膜上之光觉与由眼球运动而起之筋肉紧张觉二者相合以成，由是潜心阐究，折衷先天经验二说而创为发生说；前人视空间为单纯性不可分析，冯德析为光觉、筋肉觉二者，立言新特，并释曰精神中要素一旦结合则更生新性质，与本来要素异，此为精神界所特具之法则，命之曰“创造的综合原理”；冯德后年克自建设心理学系统，正以有意证明此理。文章又述研究精神现象者自昔咸用内省法，冯德研攻感官知觉独以实验法出之；先是翻希奈尔撰《精神物理学原论》亦尝本实验之旨阐说精神过程，惟限于刺激与感觉关系，未及其他；冯德则谓凡究精神现象非由斯道不可望精确，其创为实验心理学而卒底大成，发轫于此。1863年复著《人类及动物精神之讲义》，叶数近千，为巨帙；当时冯德于心理学定界意义尚未明晰，殆举经济学、统计学、社会学、精神发达史、动物心理学、民族心理学、风俗学等咸包括其中，且用为心理学补助科学。其后冯德明示个人心理学与民族心理学之别，揭二者方法之殊；昌导民族心理学先于冯德有拉察尔斯、史丹达尔两家，然谓民族精神生活不外个人精神之襮露、语言即其客观产物者，冯德非之，谓二者俱心理学中之一分门，民族心理学以语言、神话、宗教、风俗习惯等为研究之资，其研究所获固大有裨于个人心理学，然民族精神生活自有其法则，宜网罗社会现象分析比较以得之，不可以个人心理法则相律。文章又述冯德思想后年有芟剔者二：其一为无意识之精神作用，冯德以为心理学为经验科学，既曰无意识即不可以入经验，不得为斯学对象，卒屏去之；其次《讲义》中尚旁采种种科学为辅，于纯粹心理学疆界未晰，后研究精进，务去其无关重要者，1874年撰《生理的心理學綱要》，犹用为补助科学者仅生理学一门。该纲初仅八百叶许，后迭有增入，至第六版得二千五百叶以上；据其说，人之生活过程本有生理心理两面，非殊其事实，惟观察方面不同，研究人间生活宜循此途并进，二者有相助而不可离之关系；然生理学不过供辅佐之用，究竟所期乃在阐明心理过程，冠以“生理的”决非生理学；后屡改版所增实验事项弥多，“生理的”云云其名焉尔，晚所著他书皆言实验心理学，不复以生理为状词。文章又述1874年为冯德一生最可纪念之期：自获学位历十九载未有定职，甚郁不得志；早岁尝与琐斐伊莫女士订婚约，以急于求学、累于生计不果娶；是年始受突利希大学之聘为哲学教授，乃与莫女士成婚，相将就任，时年四十有三；顾突利希大学不愿输资为实验室，冯德居之殊不怿，每思得间引去；次年值莱普的希大学哲学教授阙额，争之者颇众，卒为冯德所获，嗣是以迄于殁皆致力于此大学，亘三十九年之久。冯德至突利希大学就任日讲演以“现代哲学之职分”为题，后于莱普的希大学则以“哲学对于经验科学之影响”为题；是时冯德有志取各种经验科学为基址以建设一哲学系统，谓哲学云者不外取经验科学所获之果综合之、调和统一之、去其矛盾以成一整然有系之普遍性学问，即所谓“科学之哲学”。文章又述冯德前半生为潜修时代，虽有著作五六而精力所萃终在读书求学；奉职莱普的希大学后转入事业时代，长篇巨著多至数千若数百叶者递年出版，短篇论文亦无间发表；教授之余旁事实验，莅任未几即有设立心理实验室之议，1876年萨克森政府允为特辟一室，恒用不供，冯德倾私帑以维之；居亡何令闻腾起，不独国中学子争来问业，远如美、英、法、意、俄及斯干狄那维亚、保加利亚、塞尔维亚诸邦多有成学之士来执贽其门，聚合于实验室中人种之殊、语言之厖杂有“世界团体”之目；其实验所次第扩充，今为室得十有五，设置器械亦益完美；1884年始创刊一杂志颜曰《哲学研究》以公表实验所得，迨1905年更名《心理研究》，迄今犹发行。文章又述冯德教授于大学不独以心理专家，旁至论理学、伦理学、纯正哲学及哲学史亦轮讲及之，每临讲听者辄报满；先成者为《论理学》，病亚里士多德以来形式论理奄无生气，1880年起意更体裁为之，四阅寒暑而脱稿，初分二卷，及三易版改为三卷，都二千五百叶；次为《伦理学》，自蓄意研究民族心理以来即著目于道德生活现象，病向之治伦理者偏重演绎，一反其道以归纳法行之，谓伦理学入手处即在民族心理学，宜就社会道德之客观现象用心理法则析之衡之，以为伦理学建设根本原理，书刊于1886年，初二卷及三改版分为三卷约二千叶。冯德又以心理学知识合论理、伦理二书所得统一组织之，成《哲学体系》一书，出版于1889年，可七百叶许，书不甚巨而为其平生著作中至可宝贵者，窥冯德学问真髓恃此；书为六篇，第一二篇论思维与认识，第三四篇论悟性概念与超越观念，其五六两篇论精神哲学及自然哲学。自《哲学体系》成而冯德学说全体已备，后有所为第弥补罅隙、删润枝叶而已；以曩所著《生理的心理學》失于繁重不便读者，乃约之为《心理学概论》，1896年刊布，前书以生理学为补助科学，至概论中则已削除，实验器械方法亦从省，第纯叙其研究之果，推阐精神过程之发生变化，由之以确定心理学原理及法则，其组织秩然不紊，与《哲学体系》并号名著，迄今易版十余次。冯德于兹尚有一未偿之志，夙谓个人心理学与民族心理学并为心理学二大纲领，然合二者组成一系厥业维艰；《心理学概论》中虽于民族精神之事多所论列，毕竟以研究个人意识为主，仍是个人心理学；故晚岁事业全在搜罗民族心理资料，按系统而攻理，1900年以还有《民族心理学》之刊，次第分卷出版，二十年中执管弗辍，第一二卷从心理学见地考察语言起原及变迁，三卷以下曰美术、曰神话及宗教，直至易箦之岁始以文化及历史一卷完其伟业；是书包罗之广、攻讨之勤得未曾有，庋置案头不止盈尺。冯德又以此书涉论泛博，匪更即民族精神生活察其变迁发达，又用提纲挈领之旨约而出之，未足当系统科学之目，爰于1912年复有《民族心理学原论》之作，从历史见地以简括为主，首章叙原始人民精神生活，次章叙图腾时代，三章序英雄时代、神话时代精神生活，末章就人文发达论之。文章末列冯德所著书目三十一种，包括《筋肉运动说》《感官知觉说》《生理学教本》《物理公理》《医学物理手册》《神经及神经中枢力学研究》《生理的心理學綱要》《现代哲学之职分》《哲学对于经验科学之影响》《论理学》《论文集》《伦理学》《哲学体系》《催眠与暗示》《心理学概论》《民族心理学》《哲学入门》《自然科学与心理学》《机械自然学原理》《短篇集》《民族心理学问题》《心理学入门》《民族心理学要义》《演说与论文》《可感界与超感界》《论真正战争》《民族及其哲学》等。本书为民国时期商务印书馆“东方文库”汇编之西方近代哲学家评传，保留冯德生平学说长文及书目，涉及冯德实验心理学、民族心理学、哲学体系及黑格尔、文得尔班、居友等篇目，对研究民国时期西方哲学传播、商务印书馆东方文库出版及近代中国哲学史书写具有资料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。