张子正蒙注

本书为《船山遗书》子部所收《张子正蒙注》，题“衡阳王夫之譔”，由上海太平洋书店于中華民國廿二年十二月重校刊行，属《船山遗书》第六册。其书以北宋张载《正蒙》为正文，王夫之逐篇逐段作注，是船山学与关学交汇的重要文献。卷首可见王夫之自叙，署“庚申上巳湘西艸堂记”，又有《宋史·张子本传》，述张载字子厚，长安人，少喜谈兵，年二十一以书谒范仲淹，受劝读《中庸》，后又访诸释老，累年究极，知无所得，反而求之六经；曾坐虎皮讲《易》京师，与二程论《易》后撤坐辍讲，尽弃异学。本传又记其举进士，为祁州司法参军、云岩令，熙宁初召见，后屏居南山，终日危坐一室，俯读仰思，有得则识之，中夜起坐取烛以书，讲学关中，世称横渠先生，著书号《正蒙》，又作《西铭》。这些内容与本书正文、注文相互映照，可见张载生平、学术宗旨及王夫之对其学脉的推尊。

据 OCR 可见《张子正蒙注目錄》，全书分为九卷：卷一太和篇、参两篇；卷二天道篇、神化篇；卷三动物篇、诚明篇；卷四大心篇、中正篇；卷五至当篇、作者篇、三十篇、有德篇；卷七有司篇、大易篇；卷八乐器篇、王禘篇；卷九乾称篇上、乾称篇下。卷六 OCR 残损，暂不能完整辨读。前20页已见卷一《太和篇》正文与王夫之注。开篇即言“太和所谓道”，王夫之注云“太和，和之至也。道者，天地人物之通理，即所谓太极也”，又释“太虚无形，气之本体”“其聚其散，变化之客形尔”“至静无感，性之渊源”等命题，围绕阴阳、絪縕、浮沉升降、动静相感、屈伸胜负、聚散生死展开，强调太和之中有气有神，理气浑然，聚散变化而不损本体。王夫之在注中反复申说存神尽性、兼体不累、安生安死、俟命而已，并批评异端邪说与浮屠生死之惑，推尊张子之学“上承孔孟之志，下救来兹之失”。书中还出现“欽定四庫全書”及大量卷次字样，但多为 OCR 混杂信息，尚需结合后页与版本原貌进一步核验。

此本为民国时期上海太平洋书店重校刊《船山遗书》本，版本形态明确，保留民国整理船山著作的出版面貌。对于研究张载《正蒙》文本、王夫之哲学解释、宋明理学气论传统以及《船山遗书》版本流布，均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。